摘要：元以來(lái)是西藏及其周邊區(qū)域開始納入中原王朝國(guó)家版圖的關(guān)鍵時(shí)期,?也是藏族封建地方部落政權(quán)形成和發(fā)展的重要時(shí)刻。安多藏區(qū)作為中原王朝國(guó)家和西藏地方間的緩沖區(qū)之一,?其政制演變和區(qū)域發(fā)展走向一直影響著西藏腹地的政治方向。安多藏區(qū)的雙重“邊緣”位置使這一區(qū)域處于一種半自然狀態(tài)的發(fā)展模式,?地方性封建割據(jù)部落政權(quán)相繼出現(xiàn),?且隨著區(qū)域性寺院集團(tuán)的發(fā)展而逐漸形成地方政教聯(lián)盟系統(tǒng)。這些部落政權(quán)形成時(shí)間不一,?歷史演變復(fù)雜,?地域分布較廣,?有其特殊的政治歷史背景和地域發(fā)展特色。

關(guān)鍵詞：安多藏區(qū);?部落政權(quán);?形成;?分布;

吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期的安多藏區(qū),?據(jù)漢史記載,?吐蕃部落分布在整個(gè)河隴一帶?！端问贰ね罗瑐鳌贩Q:“自儀、渭、原、環(huán)、慶、鎮(zhèn)戎暨于靈、夏皆有之。”[1]《邵氏聞見錄》載:“吐蕃在唐最盛,?至本朝始衰。今河、秦、邈川、青唐、洮、岷以至階、利、文、政、綿州、威、茂、黎、移州夷人,?皆其遺種?！盵2]《新五代史》載:“自靈州渡黃河至于闐,?往往見吐蕃族帳”,?[3]《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載韓琦言:“涇原、秦鳳兩路除熟戶外,?其生戶有磋鶻、者谷、達(dá)谷、必利城、臘家城、鴟梟城、古渭州、龕谷、洮、河、蘭州、迭、宕州、連宗哥、青唐城一帶,?種類莫知其數(shù)?！盵4]從上述記載看,?分裂割據(jù)時(shí)期?(宋代)?吐蕃居地遍及秦、涇、鳳、原、儀、河、洮、渭、熙、岷、迭、靈、宕、階、湟、文、鄯、廓、涼、政、茂、黎、移、綿、威等州,?其中,?除了政、茂、黎、移、綿、威等州外,?均在安多區(qū)內(nèi)。

元明時(shí)期,?安多地區(qū)藏族部落逐漸向區(qū)域性部落政權(quán)過(guò)度,?先后形成諸多大小不等的區(qū)域地方部落集團(tuán)。元代,?西藏薩迦地方政權(quán)派“朵甘思本欽”到多康藏區(qū),?對(duì)安多藏區(qū)行使政教權(quán)利。明洪武年間,?安多地區(qū)各藏族部落依次納入明朝版圖,?形成“西番諸衛(wèi)”。明朝對(duì)“西番諸衛(wèi)”推行“土流參設(shè)制”,?以一種較為松散的形式控制“番眾”。

清代青海籍藏族學(xué)者松巴堪布在他的《青海史》中敘述青海藏族時(shí)曰:

“ (涼州)?的西北部是安多華熱地區(qū)。位于該地西北的青海地區(qū),?過(guò)去是藏族及其他各部居住的地方,?如今是厄魯特人的住地。華熱的左方是普饒部。其上方居住著班達(dá)霍爾、夏拉裕固和藏族的東那諸部。華熱地區(qū)的右前方,?宗喀山脈以上是郭密地區(qū)。宗喀山系尾部的腹背地方?(甘都和斌炳靈寺以上)?有眾多的藏族小部落,?統(tǒng)稱巴地。在這些小部落的下方,?有胡局汗德隆部落、托局滿族佳霍日部落、覺(jué)乃德久部落、黑西蕃漢藏混合部落、桑局等部落。在黃河對(duì)岸,?從上游順流而下,?分別有阿柔、塔秀、哇秀和都秀等地。在曲卡?(今貴德)?地方及其下方,?也有許多小部落。而在其東南,?有隆務(wù)熱貢、文都地區(qū)及外教撒拉族人等的居住地。由該地向南是卡加、甘加地方。在這兩地的南部,?由北向南分別是康區(qū)的毛爾蓋、若爾蓋、格德、阿壩、作陽(yáng)、夏吾、久茂、霍索那、扎瑪爾等地。由這些地方直到那曲之間,?散居著眾多部落。從涼州四鎮(zhèn)直至康區(qū)之間,?有著數(shù)不勝數(shù)的扎倉(cāng)、寺觀及顯宗講習(xí)院,?格魯派盛行。但也有一些左右搖擺、沒(méi)有主見的寺院,?有時(shí)也信奉其他教派,?然而對(duì)佛法及俗眾危害較小?！盵5]

這是清代安多藏族部落的基本情況,?從中還能看出宗教與地方部落之間的基本政教關(guān)系。下面將部分安多藏區(qū)部落政權(quán)形成情況及分布區(qū)域做一簡(jiǎn)略梳理。

一、青海湖以北地區(qū)的部落

今海北地區(qū),?古時(shí)為董氏人的居地,?即漢史中所說(shuō)的西羌人。漢平帝元始四年?(公元4年) ,?王莽在今海北海晏縣三角城設(shè)西?？ぁＭ趺д?quán)崩潰后西?？るS即被廢,?至漢和帝永元十四年?(102年)?時(shí),?復(fù)置西?？??屯田耕糧。三國(guó)時(shí)羌人敗于魏軍,?羌人首領(lǐng)治無(wú)戴隨蜀將姜維退居四川。[6]從南北朝起,?海北地區(qū)為吐谷渾轄地,?后短暫被隋、唐所沒(méi)。吐蕃統(tǒng)一青藏高原時(shí),?這一地區(qū)也隨之并入吐蕃,?成為吐蕃東進(jìn)的主要基地。其后,?海北地區(qū)逐漸被吐蕃化,?成為安多藏族的主要生活區(qū)域之一。唃斯啰政權(quán)崩潰后,?元時(shí)海北地區(qū)歸吐蕃等處宣慰使司都元帥府管轄。明代,?在海北等地設(shè)安定、阿端二衛(wèi)和曲先、罕東二衛(wèi),?合稱明“塞外四衛(wèi)”,?受西寧道兵備官節(jié)制。16世紀(jì)以來(lái),?蒙古人源源不斷地進(jìn)入海北地區(qū),?藏人有一部分留在原地為蒙古部所役屬,?其余部落在蒙古人的擠壓下紛紛逃入黃河以南。羅卜藏丹津之亂后蒙古勢(shì)力銳減,?不少藏族部落又渡河北移進(jìn)入海北,?與蒙古人雜居相處,?從此,?海北地區(qū)成為蒙藏兩族共同的生活區(qū)域。

(一) 剛察部落政權(quán)

海北境內(nèi)最有名的地方部落政權(quán)當(dāng)屬剛察。剛察?(rkang tsha) ,?亦作剛咱,?其祖先原先居住在黃河南部達(dá)日尕云地方?(今貴德常牧地區(qū))?。剛察部落自雍正朝起,?趁青海蒙古一蹶不振之機(jī),?開始渡河北上,?曾與察汗諾門罕旗發(fā)生了武力沖突。后因蒙古人向西寧辦事大臣控告之故,?致使剛察部落完德太?(ban de thar)?及12名頭人被殺。此后,?尼貢巴寺高僧拉夫丹?(bla ma thar)?還俗歸族,?被群眾擁為新的首領(lǐng),?稱“剛察喇嘛拉夫丹” (rkang tshai bla ma rab brtan)?。剛察喇嘛拉夫丹掌權(quán)后,?繼續(xù)率部渡河北遷。清道光二年?(1823年) ,?陜甘總督長(zhǎng)齡派兵驅(qū)殺渡河北上而散居于瑪沁雪山一帶的剛察部等藏族部落,?加之西寧辦事大臣的阻擾,?曾一度迫使剛察等部返回了黃河以南地區(qū),?編定戶口,?限供糧茶。不過(guò),?這未能阻止剛察等部渡河北遷的活動(dòng),?且愈演愈烈,?最終定居在海北一帶,?成為環(huán)湖八族之一。北遷后,?清廷也認(rèn)可了這一既成事實(shí),?并將喇嘛拉夫丹封為剛察部落的總千戶,?賜花翎頂戴、瑪蟒袍及千戶官印,?藏語(yǔ)稱之為“rgya tham” (意為漢印) ,?是剛察部第一代千戶。后因護(hù)送喀爾喀部哲布尊丹巴活佛有功,?被西藏甘丹頗章政權(quán)授予銅印,?藏語(yǔ)稱為“bod tham” (意為藏印)?。

北遷后的剛察千戶轄境,?雖有變化,?但大體上繼承了喇嘛拉夫丹時(shí)期的域界,?即:東至哈爾蓋若木與海晏達(dá)如玉千戶部落,?南瀕青海湖,?西至吉爾孟與天峻縣汪什代海千戶部落,?北達(dá)祁連縣默勒河、野牛溝邊緣地帶。[6]剛察部落在其部落內(nèi)部又有若干小部落,?俗稱“剛察措果周” (rkang tsha tsho drug,?剛察本部六部落)?和“香察措哇敦” (zhang tsha tsho bdun,?親屬七部落) ,?亦有老六部和新十二部之說(shuō)。

(二) 阿柔部落

海北境內(nèi)還有阿里克部落?(a rig) ,?主要分布在祁連縣。阿里克,?漢史亦作“阿力克”或“阿柔”。明萬(wàn)歷年間,?三世達(dá)賴索南嘉措前來(lái)青海傳法,?阿里克部頭人華桑嘉布?(dpal bzang skyabs)?和桑杰加?(sang rgyas rgyal)?等人請(qǐng)三世達(dá)賴到自己的牧地,?并奉獻(xiàn)了大批布施。五世達(dá)賴進(jìn)京時(shí),?阿里克部頭人華桑又迎請(qǐng)五世達(dá)賴到其部落傳法灌頂,?并請(qǐng)求建寺。[8]在夏扎大喇嘛和阿里克然堅(jiān)巴克尊嘉措?(mkhas btsun rgya mtsho)?的主持下,?于仲塔地方建了一座寺院,?稱為阿里克寺?(a rig dgon) ,?五世達(dá)賴賜名“具喜宏法洲寺”。歷史上,?阿里克部與西藏達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)關(guān)系密切,?其頭人曾幾度攜部眾到拉薩布施,?得到了歷輩達(dá)賴?yán)锏年P(guān)心和封賜。

(三) 環(huán)湖八族

在青海湖周邊地區(qū),?以后來(lái)的“環(huán)湖八族”為中心形成諸多藏族部落。環(huán)湖八族,?指剛察族?(rkang tsha)?、公洼塔爾代族?(gong ba thar sde)?、都秀族?(bdud shul)?、千卜錄族?(vkhyams ru)?、汪什代海族?(bong stag)?、阿曲乎族?(a tshogs)?、熱安族?(ru ngan, ru sngan, ru sngun)?和阿爾克族?(a rig)?。

清雍正二年?(1724年) ,?平息羅卜藏丹津反清事件后,?清廷把青海蒙古族、藏族部落編入“內(nèi)番”,?劃定蒙古族與藏族牧地,?進(jìn)行直接統(tǒng)治。之后,?黃河以南藏族部落千卜錄、都秀、汪什代海、阿曲乎等陸續(xù)返回青海湖地區(qū)從事游牧活動(dòng),?至清代后期,?形成了特殊的人文地理區(qū)域“環(huán)湖八族”。

“環(huán)湖八族”的形成過(guò)程,?經(jīng)歷了百余年的時(shí)間。期間,?游牧于青海湖周邊地區(qū)的蒙、藏部落在該區(qū)域長(zhǎng)時(shí)間的博弈中逐漸趨于穩(wěn)定,?這當(dāng)然得益于清廷不斷的介入和整治。至19世紀(jì)中葉,?持續(xù)了百年之久的藏族部落北移活動(dòng)最終以“環(huán)湖八族”的形成而告一段落。此后,?雖有其它藏族部落也陸續(xù)遷入,?藏族部落不斷壯大,?但都未能改變已經(jīng)形成的蒙、藏分布格局,?蒙藏關(guān)系得以基本穩(wěn)定。

二、果洛三部

果洛人屬藏族原始四大氏族中的東氏族?(stong) ,?東氏族人稱“阿甲支” (a lcags vbri) , “支” (vbri) ,?又可寫作“vbru”。古代藏文史書一般記載,?支氏人“功業(yè)卓著,?對(duì)敵勇猛” (vbri byas pa can zhes dgra la rgod) ,?道出了支氏人英勇善戰(zhàn)的性格。果洛三部雖然由支氏人為主體,?但同時(shí)其中亦有董氏十八支系、扎氏人的血統(tǒng)。果洛藏族自稱為“董氏”后裔,?自古以來(lái)就居住在黃河源頭,?在英雄史詩(shī)《格薩爾》中,?將這一地區(qū)稱作“瑪域” (rma yul)?。

果洛地區(qū),?位于甘、青、川三省交界,?地處黃河源頭,?系多康藏區(qū)較為特殊的歷史地理區(qū)域。關(guān)于“果洛”這一名稱的由來(lái),?雖說(shuō)法不一,?但基本看法是:“果” (mgo) ,?即為“頭”之意, “洛” (log) ,?具有“違背”或“背叛”的意思。因近代以來(lái)果洛地區(qū)的藏族部落長(zhǎng)期處于脫離西藏噶廈政府的一種“半獨(dú)立”狀態(tài),?所以稱之為“果洛”。這里的“果” (頭) ,?在藏語(yǔ)里一般稱作“果哇” (vgo ba) ,?即“頭領(lǐng)”或“領(lǐng)導(dǎo)者”,?是指噶廈政府。

果洛在漢史中有時(shí)稱“俄洛”“郭羅克”。據(jù)漢史記載,?果洛古地本為黨項(xiàng)羌地。唐初置軌州?(今果洛南部地區(qū)) ,?又置山居、奉、巖、遠(yuǎn)等州,?后被吐蕃所破。吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期,?是宗喀唃斯啰政權(quán)的轄地。元代歸宣政院管理,?屬“吐蕃等處宣慰使司都元帥府” (或被“朵甘思地里管軍民都元帥府”節(jié)制)?。明代屬安西行都衛(wèi)領(lǐng)轄的“朵甘行都司”。17世紀(jì)初至18世紀(jì)二十年代末,?屬和碩特蒙古政權(quán),?清后期在行政上隸成龍茂道松潘漳臘營(yíng)?(實(shí)為處于割據(jù)自制狀態(tài))?。1929年,?歸青海省直轄,?曾設(shè)果洛行政督察區(qū)、青海省第三行政督察區(qū)。1946年,?撤銷既設(shè)機(jī)構(gòu),?仍由部落頭人管理。實(shí)際上,?果洛地區(qū)雖長(zhǎng)期受制于歷代封建王朝,?但因處于衛(wèi)藏及中原兩地的“邊緣”,?一直游離于各大政治集團(tuán)之外,?互不統(tǒng)屬,?各自為政,?部落大權(quán)掌握在當(dāng)?shù)仡^人手中。民國(guó)時(shí)期,?青海省政府試圖將果洛納入其管轄范圍之內(nèi),?先后多次派兵,?設(shè)督察區(qū),?置設(shè)治局,?均無(wú)結(jié)果。解放初期,?果洛全境仍為部落制。

歷史上,?果洛分為上果洛、中果洛、下果洛三部,?史稱“果洛三部” (mgo log khag gsum)?。果洛三部土官首領(lǐng)的封授,?見于清康熙年間的漢文史籍,?稱“郭羅克”或“俄洛”等。果洛藏族以其粗獷強(qiáng)悍、堅(jiān)強(qiáng)勇敢而聞名于世,?過(guò)去的文獻(xiàn)中多有記載。果洛民間有“天果洛地果洛” (gnam mgo log sa mgo log)?之諺語(yǔ),?意思是“天有多大,?果洛就有多大”。

果洛三部的情況在漢文史書也有記載,?如1917年成書的《松潘縣志》引用《四川通志》的記載,?講述了清乾隆、雍正時(shí)期及民國(guó)初年的情況:“上郭羅克車木塘寨土司,?其寨主土百戶洋楞查什,?系西番種類。其先噶頓,?于康熙六十年歸誠(chéng),?授職,?頒給號(hào)紙,?無(wú)印信?！陨戏窆捕傥迨粦簟⒛信磺灏偈欢】?。向無(wú)認(rèn)納稅糧,?每年征馬價(jià)銀二十兩零八分,?交漳臘營(yíng),?備補(bǔ)倒斃馬價(jià),?今停?！薄爸泄_克插寨土司,?其寨主土千戶索浪丹壩,?系西番種類。其先丹增,?于康熙六十年歸誠(chéng),?授職,?頒給號(hào)紙,?無(wú)印信。……以上番民共四百八十五戶,?男女一千六百四十丁口。向無(wú)認(rèn)納稅糧,?每年征馬價(jià)銀三十八兩八錢,?交漳臘營(yíng),?備補(bǔ)倒斃馬價(jià),?今停。”“下郭羅克納卡寨土司,?其寨主土百戶折掄扎舍,?系西番種類。其先彭措,?于康熙六十年歸誠(chéng),?授職,?頒給號(hào)紙,?無(wú)印信。……以上番民共三百三十三戶,?男女一千一百一十丁口。向無(wú)認(rèn)納稅糧,?每年征馬價(jià)銀二十六兩四分,?交漳臘營(yíng),?備補(bǔ)倒斃馬價(jià),?今停。”[9]

關(guān)于果洛三部的來(lái)歷,?據(jù)傳很早以前,?康區(qū)十八農(nóng)區(qū)?(rong chen bco brgyad)?金沙江一帶的藏古科龍哇?(gtsang vgu khog lung pa)?地方,?出生了一位名叫朱拉加本?(vbru lha rgyal vbum)?的人。他娶年部落?(gnyan tsho)?的女子為妻,?生有一子,?取名朱安本?(vbru a vbum)?。朱安本后來(lái)到東部,?并占領(lǐng)了索代、年、喀爾哇三部。因這三部的先祖來(lái)自后藏古科龍哇?(gtsang vgu khog lung pa)?地方,?故稱古科?(vgu khog)?。后又因反抗頭目而被稱作“果洛”。之后,?朱安本娶嶺王?(gling rgyal po)?之女,?生子本義合?(vbum yag)?。本義合又名隆欽塔爾瓦堅(jiān)贊?(thar ba rgyal mtshan) ,?他娶年波葉澤?(gnyan po gyu rste)?之女斯俄瑪嘉為妻,?生有年賽脫塔爾本,?其后裔分成了果洛三部,?即昂欠本?(dbang chen vbum)?、阿什姜?(a skyong)?和班瑪本?(pad ma vbum)?。

據(jù)果洛族譜記載,?昂欠本部后分成了昂欠曲多和昂欠麥兩個(gè)部落,?他們的主要分布區(qū)為今蘿卜達(dá)日縣和瑪沁縣的部分地區(qū);阿什姜部,?起初分成了貢麻倉(cāng)?(gong ma tshang)?、康干倉(cāng)?(khang rgan tshang)?和康賽爾倉(cāng)?(khang gsar tshang)?三部,?史稱阿什姜三部?(a skyong khag gsum)?。貢麻倉(cāng)分為冉羅和哇賽倉(cāng)。阿什姜部的主要分布區(qū)為今果洛甘德縣、久治縣、瑪多縣和瑪沁縣的部分地區(qū);班瑪本部,?分為上吉隆、下吉隆、上卡昂、下卡昂、特合土、旺達(dá)、旺柔和邦義等八部。

果洛三部的區(qū)分法,?《中國(guó)藏族部落》轉(zhuǎn)引繩景信于20世紀(jì)40年代所撰寫的《果洛及阿瓦行記》記載講,?康薩?(康賽倉(cāng))?為下果洛,?其西北康根?(康干倉(cāng))?為中果洛,?再西北之工瑪倉(cāng)?(貢麻倉(cāng))?為上果洛。另有一種區(qū)分法,?即汪清本?(昂欠本)?為上果洛,?其牧地在黃河源、鄂陵湖、扎陵湖一帶,?歸青海管轄;白馬本?(班瑪本)?為中果洛,?其牧地在康根之南玉樹與石渠之間,?青海與西康對(duì)該部之政令,?均不能達(dá)到;阿窮本?(阿什姜)?為下果洛。[6]

果洛地區(qū)的“夾壩” (jag pa)?尤為猛悍,?其地夾壩出沒(méi)無(wú)常,?或單獨(dú)行動(dòng),?或在部落頭人的指示下行動(dòng), “糾眾劫掠”。這種以掠奪為榮的社會(huì)風(fēng)尚,?當(dāng)時(shí)在康區(qū)瞻對(duì)、三巖地區(qū)也有,?成為藏區(qū)社會(huì)的一種特殊的民間活動(dòng)形式。

三、隆務(wù)囊索及其隆務(wù)地區(qū)部落

據(jù)史籍記載,?隆務(wù)囊索始于元代,?八思巴將一個(gè)名為拉杰·扎那哇?(lha rje brag sna ba)?的人從康區(qū)派往今青海同仁地區(qū),?后來(lái)其子多德本?(mdo sde vbum)?建立地方政權(quán),?統(tǒng)治這一地區(qū),?史稱“隆務(wù)囊索” (rong po nang so)?。據(jù)傳隆務(wù)多德本時(shí)期,?已形成隆務(wù)十二族的基本規(guī)模和轄區(qū)。

隆務(wù)十二族,?即隆務(wù)、蘭采、蒙古、色、加、和日、尊毛、古德、浪加、加木、日達(dá)和加扎。隆務(wù)囊索在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中,?不斷擴(kuò)大其勢(shì)力范圍,?從而提高了在安多藏區(qū)的政教話語(yǔ)權(quán)。

隆務(wù)囊索各部落中,?處于核心地位的是隆務(wù)七莊,?同屬隆務(wù)十二族。隆務(wù)七莊?(rong po sde bdun) ,?1原為隆務(wù)囊索的供養(yǎng)部落,?故由隆務(wù)囊索直接從該部落調(diào)遣人馬、征發(fā)徭役、征收租稅,?歸隆務(wù)囊索直接管轄,?不另設(shè)頭人。在以族份為單位的活動(dòng)中,?較之其他族份,?隆務(wù)七莊有一定的特權(quán)。

隆務(wù)囊索的勢(shì)力消長(zhǎng)與隆務(wù)寺發(fā)展息息相關(guān),?并與隆務(wù)寺結(jié)合形成政教合一的地方政權(quán)。隆務(wù)寺始建于公元1301年左右,?初為藏傳佛教薩迦派寺院,?元代規(guī)模較小。明宣德元年?(1462年) ,?隆務(wù)寺名僧桑丹仁欽?(rong po bla ma bsam gtan rin chen)?重建隆務(wù)寺。桑丹仁欽之弟羅哲森格?(blo gros seng ge)?為當(dāng)時(shí)隆務(wù)地區(qū)的宗教領(lǐng)袖,?是一位博學(xué)多才的學(xué)者,?受到了宣德皇帝的尊奉,?被封為“弘修妙悟國(guó)師”,?從此建立起了該區(qū)域的政教合一的地方政權(quán)。羅哲森格之后有五人先后被明廷封為國(guó)師,?其家族勢(shì)力日益擴(kuò)大。1605年,?隆務(wù)寺再次得到擴(kuò)建,?后改宗為格魯派。1622年,?2明天啟帝賜題“西域勝境”匾額,?懸于經(jīng)堂門首。1630年,?夏日倉(cāng)一世亞杰·噶旦嘉措?(yab rje skal ldan rgya mtsho, 1617-1677,?被認(rèn)為是桑丹仁欽轉(zhuǎn)世)?主持隆務(wù)寺,?修建了該寺的參尼扎倉(cāng)?(mtshan nyid grwa tshang,?顯宗學(xué)院)?。從此,?直到解放前,?歷輩轉(zhuǎn)世在隆務(wù)河谷一帶行使區(qū)域性的政教合一統(tǒng)治。二世阿旺赤列嘉措?(ngag dbang rgya mtsho, 1678-1739) ,?于清雍正十二年?(1734年)?修建了居巴扎倉(cāng)?(rgyud pa grwa tshang,?密宗學(xué)院)?。清乾隆三十八年?(1773年) ,?三世根敦赤列拉杰?(dge vdun vprin las rab rgyas, 1740-1794年)?修建了丁科扎倉(cāng)?(duas vkhor grwa tshang,?時(shí)輪學(xué)院)?。這時(shí),?隆務(wù)寺已發(fā)展成為顯密俱全的格魯派大寺。四世洛桑卻智合嘉措?(blo bzang chos krgas rgya mtsho, 1795-1843年)?、五世洛桑赤列嘉措?(blo bzang vprin las rgya mtsho, 1844-1858年)?、六世洛桑噶丹貝嘉措?(blo bzang bstan pvi rgya mtsho, 1859-1915年)?、七世夏日倉(cāng)洛桑赤列隆朵嘉措?(blo bzang vprin las lung rtogs rgya mtsho, 1916-1978年)?均為安多北部卻藏灘3人。1949年隆務(wù)地區(qū)解放后,?七世夏日倉(cāng)曾任黃南藏族自治州州長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)民族事務(wù)委員會(huì)委員等職。八世夏日倉(cāng)旦增久麥甘丹?(bstan vdzin vjigs med skal ldan) ,?于1991年認(rèn)定,?經(jīng)政府批準(zhǔn),?于同年10月29日坐床。

隆務(wù)寺經(jīng)歷輩夏日倉(cāng)活佛的擴(kuò)建,?規(guī)模不斷擴(kuò)大,?在寺僧人最多時(shí)達(dá)2300余人,?有經(jīng)堂35座,?僧舍303間,?活佛府邸?(nang chen,?囊謙) 43座,?共計(jì)9000余間,?活佛40余人,?屬寺50多座,?分散在今同仁、澤庫(kù)、同德、貴德、夏河等縣,?成為安多地區(qū)格魯派大型寺院之一。

以十二族為主的隆務(wù)囊索轄區(qū)幅員廣大,?地域遼闊,?其轄區(qū)相當(dāng)于今同仁和澤庫(kù)兩縣,?域界東至今河南蒙古族自治縣智后茂鄉(xiāng),?西抵同德巴水?(vbav chu)?、貴南松多?(sum mdo)?、塔秀?(thar shul)?、秀那以及魯倉(cāng)部落?(klu tshang)?和貴德縣的常牧?(vprang dmar)?地區(qū),?南接甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的甘加?(rgan gya)?、?？?(bsang khog)?、青海省循化縣的尕讓?(ka ring)?、剛察?(rkang tsha)?、道偉?(rdo sbis)?等地,?北與尖扎縣接壤。關(guān)于隆務(wù)囊索所轄?wèi)艨??素有“土方一萬(wàn)戶,?帳房一萬(wàn)戶,?蒙古包一萬(wàn)戶”之說(shuō)。[6]

后隨著隆務(wù)地區(qū)政教合一政權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展,?隆務(wù)寺與隆務(wù)囊索重新劃定十二族份,?以族份為單位,?輪流負(fù)責(zé)始辦于15世紀(jì)的隆務(wù)寺祈愿大法會(huì)有關(guān)費(fèi)用,?一直持續(xù)到1958年。

四、尖扎地區(qū)部落

尖扎?(gcan tsha)?地區(qū)勢(shì)力較大的部落為昂拉部落?(snang ra,?昂拉千戶)?。昂拉地處尖扎縣南境,?其地界南接同仁麻巴?(smad pa)?、霍爾納合?(hor nag)?部落,?西鄰貴德剛察?(rkang stha)?部落,?北至尖扎縣卻藏瑪?(chos tshang ma)?、措周?(tsho drug)?部落。

昂拉素有“昂拉八莊” (snang rvi grong brgyad)?之稱,?4其八莊為昂拉、雷松?(glas gsum)?、措玉?(tsho bzhi)?、能科?(nang khog)?、當(dāng)順?(steng so)?、雷什崗?(glas rkang)?、尖扎灘?(gcan tsha thang)?和洋直?(gyon ru)?。

尖扎地區(qū)還有霍爾莫卡部落?(hor mo kha) ,?是尖扎境內(nèi)僅次于昂拉的部落聯(lián)盟政權(quán),?位于尖扎縣北部地區(qū),?東隔黃河與化隆縣群科鎮(zhèn)?(mtshevu mgur)?相望,?西接貴德縣切扎?(chos tsha)?部落,?北鄰尖扎多加?(do kya)?部落,?南與昂拉相連。霍爾莫卡亦稱“霍爾莫卡松” (hor mo kha gsum) ,?意為霍爾莫三部,?即賈納合?(skya nag)?、措周?(tsho drug)?及霍爾莫卡三部?(hor mo khag gsum)?。有關(guān)霍爾莫卡的歷史記載不詳,?其屬民自稱原為萬(wàn)戶,?又說(shuō)是千戶。

尖扎境內(nèi)的其他較小部落還有多加部落、坎布拉?(khams ra)?部落、噶普?(rka pug)?部落、直崗拉卡?(brag khang sna kha)?部落及德欽寺所屬部落。5

五、川北地區(qū)部落

川北安多地區(qū)藏族部落,?就其勢(shì)力而言,?歷史上較為活躍的有壤塘、阿壩、毛爾蓋等地的部落及其地方政權(quán)。

(一) 壤塘地區(qū)部落

壤塘?(vdzam thang) ,?位于青藏高原東南邊緣,?大渡河上游,?即今四川省阿壩藏族自治州西部,?與青海省班瑪縣和四川金川縣、馬爾康縣,?甘孜州色達(dá)縣、爐霍縣、道孚縣接攘。

壤塘原屬嘉絨卓斯甲土司,?后被果洛部落頭人征服。果洛首領(lǐng)帕塔?(pag thar)?統(tǒng)治瑪爾曲?(rmar chu)?下游,?包括壤塘、孜噶?(vdzi ska)?等六處?(rmar shod ma lag drug)?。帕塔之后,?其子奔雅白瑪本?(vbum yag pad ma vbum)?占有孜噶上、下部落?(vdzi ska stod samd)?所有土地和屬民,?遂稱為白瑪本倉(cāng)?(pad ma vbum tshang)?。白瑪本之子那塔在欽波董喀黑頭城?(chen po gdong mkhar mgo nag ma)?造金汁書寫的《大般若經(jīng)》十六函時(shí),?曾迎請(qǐng)壤塘法王?(vdzam thang chos rje gong ma)?和格瓦嘉措?(dge ba rgya mtsho)?大師為其開光,?并向二位高僧贈(zèng)送孜噶地區(qū)米那肖達(dá)?(mi nag shos mdva)?以下至斯達(dá)?(bsi mdva)?以上的地方和僧徒作為供養(yǎng)。他還遵照法王的吩咐,?奉獻(xiàn)了壤塘等地的部分苯教信徒區(qū)域。從此,?法王喇嘛兼管壤塘的政教。[12]

(二) 阿壩地區(qū)部落

阿壩?(rnga ba)?一詞初見于敦煌吐蕃歷史文書“南語(yǔ)”卷,?寫卷所說(shuō)“vngva vpag”應(yīng)為今阿壩。

阿壩地區(qū)又稱阿柯?(rnga khog) ,?為瑪爾曲河畔六處?(rmar rol ma lag drug)?之一。約在分裂割據(jù)時(shí)代后期,?瑪爾曲河畔六處地方的上部為年孜?(gnyan rtse)?族屬地,?中部是喀熱?(mkhar re)?的屬地,?下部是瓦列?(ba le)?6的屬地,?[12]均是藏族古代氏族扎氏人后裔。阿壩一地曾一度被果洛人統(tǒng)治,?后來(lái)果洛地區(qū)因強(qiáng)盜猖獗,?青海蒙古濟(jì)濃遂統(tǒng)兵征討果洛,?并收歸于治下。自是,?果洛藏人勢(shì)力得到了抑制。此時(shí),?除了讓多?(rang mdo)?外,?阿壩、壤塘等地脫離果洛人的統(tǒng)治,?自立門戶,?各自發(fā)展。

今阿壩、紅原?(rka khog)?、若爾蓋?(mdzod dge)?三地在漢文文獻(xiàn)中合稱“草地”。[6]“草地”之名始見于《明史·四川土司》,?自明清迄于民國(guó)時(shí)期,?草地都?xì)w松潘管轄。

阿壩分為上阿壩?(rnga stod)?和下阿壩?(rnga smad)?兩個(gè),?后來(lái)又分成了上、中、下三阿壩?(rnga ba stod smad bar gsum)?。其中,?下阿壩往昔有下阿壩瑪倫十二部落?(ma brlon shog bcu gnyis)?7等數(shù)個(gè)部落及其小土官,?后來(lái)麥本倉(cāng)?(dme bpon tshang)?的權(quán)勢(shì)日趨強(qiáng)大,?到了吉太本父子執(zhí)政時(shí)期,?終于成了該區(qū)域唯一的大首領(lǐng),?被稱為麥王?(dme rgyal po)?。[12]據(jù)《第七世格爾底活佛袞噶曲培土丹尼瑪傳》記載, 1860年左右,?麥倉(cāng)家絕嗣,?由女土官阿迥妃德準(zhǔn)?(a skyong bzva bde sgron)?和大臣麥袞?(dme dkon)?二人管理事務(wù)。[12]

上阿壩,?古稱“阿然三部落” (a ran tsho gsum) ,?即措周?(tsho drug)?、阿堆?(a vdus)?和卓策?(spro sthigs)?。藏文史書記載,?上阿壩八部?(rnga stod tsho brgyad) ,?分別為寺瓦?(zi ba)?、那秀?(sna shul)?、熱查木?(ra vtsham)?、鄂秀?(sngo shul)?、嘉堆?(rgya stod)?、香鄂四莊?(zhang nge skas bzhi)?、阿堆和卓策八部,?史稱上阿壩有小土官25個(gè)。[12]其中,?最大者為嘉堆部朵兒夏倉(cāng)?(rgya stod rdor zhar tshang) ,?曾多次與麥倉(cāng)發(fā)生械斗,?從未被麥倉(cāng)所征服。1790年左右,?麥倉(cāng)女土官阿拜?(dme rgyal mo a vbos)?時(shí)期,?朵兒夏之大部分村寨被麥倉(cāng)侵奪,?朵兒夏部即求助于拉卜楞寺的寺主久麥旺布?(kun mkhyen vjiags med dbng po)?。此事在《安多政教史》也有記載,?說(shuō):

鐵狗年?(1790年) ,?嘉木樣怙主尊者親臨此處時(shí),?朵兒夏官人呈述他的部落大半失于他人之手,?請(qǐng)求保護(hù)。怙主雖然向麥倉(cāng)女土司阿拜薩指示:鄂秀和斯堆?(zi stod)?兩個(gè)部落歸你管轄,?其余部落全部歸還。但是她沒(méi)有接受。為此派遣使者去成都府,?由松潘的縣官處理,?從麥倉(cāng)部落的手中收回了阿然八部作為怙主的神莊百姓?(lha vbang)?。他們請(qǐng)求需要一座供祀的寺院,?尊者指示上首弟子貢塘·嘉貝樣于鐵豬年?(1791年) ,?會(huì)同松潘太興一起修建了密宗院,?由貢塘倉(cāng)擔(dān)任法臺(tái),?加持了寺院。[18]

上阿壩被拉卜楞寺控制后,?直到解放前基本處于拉卜楞寺的勢(shì)力范圍。期間,?卓策曾一度被麥倉(cāng)所占,?后邢迥?(zhing skyong)?父子掌管麥倉(cāng)時(shí)期,?阿堆頭目也投靠了麥倉(cāng),?其余六部均一直屬于拉卜楞寺。

《第七世格爾底活佛袞噶曲培土丹尼瑪傳》記載稱, “第十五神生周鐵蛇年?(1881年) ,?拉卜楞寺同喬柯地方的貝勇?(dbal yum, dbal tshan tshang)?不和,?糾紛愈演愈烈。當(dāng)喬柯三部?(khyo kho khag gsum)?、果洛康干?(mgo log khang rgan)?和阿壩麥倉(cāng)集結(jié)部落軍隊(duì)時(shí),?德格強(qiáng)佐贊普瑪?(pyag mdzod btsan po ma)?調(diào)集拉卜楞寺上下部落寺屬百姓和若爾蓋、阿卻?(a mchog)?、蒙古?(筆者按:河南蒙古)?以內(nèi)的兵力開戰(zhàn),?殺死以果洛為首的對(duì)方眾多士卒,?摧毀貝勇許多村寨?！盵12]據(jù)此可知,?喬柯三部成為拉卜楞寺的教區(qū)似為1882年。

據(jù)《安多政教史》記載, “阿郭噶居多吉堅(jiān)參?(rnga rgod dkva bcu rdo rje rgyal mtshan)?從青海蒙古王定增喇卜丹?(ting vdzin rab brtan)?處乞求了這處土地?(指阿木去乎地區(qū),?筆者按)?。從前從阿壩拉多?(rnga ba ra mdo)?來(lái)了喀郭?(kha rgod)?和格班?(dge vban)?兩人,?前者之子阿郭魯本秀等繁衍為牙茹等牙茹四秀?(ya ru pyug bzhi)?部落;后者之子木多恩布嘉?(mu to sngon po rgyal)?等繁衍為馬茹四嘉?(ma ru rgyal bzhi)?部落。他們家族共形成為八個(gè)部落。分布在魯雪?(klu shod)?一帶的部眾,?把這個(gè)地方作為牧場(chǎng)。”[18]

阿木去乎阿郭部?(a mchog rnga rgod)?魯本秀?(lku vbum pyug)?家族出了兩位墨爾根噶居,?兩人是同胞弟兄。墨爾根噶居多吉堅(jiān)參在塔爾寺學(xué)習(xí),?取得學(xué)位后被青海丹津王?(似指固始汗,?筆者按)?尊為上師,?授以墨爾根職銜并撥給阿木去乎的土地,?建立了政教合一體系。噶居喜饒嘉措?(dkva bcu shes rab rgya mtsho)?在哲蚌寺郭莽扎倉(cāng)學(xué)習(xí),?取得林塞噶居學(xué)位。由于他和青海蒙古關(guān)系密切,?擅長(zhǎng)蒙語(yǔ),?被五世達(dá)賴?yán)锶螢榉g,?授墨爾根職銜。[18]喜饒嘉措在當(dāng)時(shí)建立西藏甘丹頗章政權(quán)時(shí)也算是相當(dāng)活躍的一位歷史人物,?他曾作為固始汗的使者與達(dá)賴、班禪聯(lián)系,?[18]對(duì)建立甘丹頗章政權(quán)有貢獻(xiàn)。

(三) 毛爾蓋地區(qū)部落

在四川毛爾蓋?(dmu dge)?地區(qū),?自從東科爾活佛主持毛爾蓋寺以來(lái),?逐漸形成了以毛爾蓋寺為中心的政教合一地方政權(quán)。17世紀(jì)后期,?毛爾蓋寺著名格西噶居釋迦?(dkva bcu shvkya)?等人迎請(qǐng)四世東科爾活佛多吉嘉措?(stong skor mdo rgyud rgya mtsho)?前來(lái)毛爾蓋寺,?將毛爾蓋寺獻(xiàn)給他主持。《歷輩東谷人物傳》也記載了四世東科爾活佛于17世紀(jì)70年代主持毛爾蓋寺6年等情況。[23]在此期間,?他興建了毛爾蓋寺大殿、彌勒殿和護(hù)法神殿等殿宇,?建造了叫做“細(xì)科爾” (bzhi skor)?的四層寢室殿,?故后人稱他為“細(xì)科爾”。在他主持毛爾蓋寺期間,?由于寺院的發(fā)展和人們的普遍敬仰,?逐漸控制了毛爾蓋十八寨?(dmu dge sde bco brgyad)?、夏爾列采十八部?(shar le tshe bco brgyad,?松潘地區(qū)部落)?、那日三部?(nag ri khag gsum,?小黑水和大黑水等地)?、壤口?(zang dkar)?、查理?(a mchog) ,?轄面、塘谷?(byams thang,?以上二地在今若爾蓋縣境) ,?綽科?(khro kho,?今甘肅甘南瑪曲縣境)?、卡納瓦述?(kha nag dbal shul,?今甘肅甘南瑪曲縣境)?和阿壩等地,?似乎成了這一地區(qū)的王,?[18]儼然成了管轄這一大片區(qū)域的政教領(lǐng)袖。

六、卓尼杰波

卓尼杰波,?亦稱“卓尼土司”8或“卓尼王”。卓尼王政權(quán)所在地,?藏文史書稱為“永德宮” (yongs vdus rgyal khab)?。[25]

考古學(xué)家從洮河流域發(fā)現(xiàn)的人類文化遺跡表明,?四、五千年前,?卓尼境內(nèi)就有人類生息繁衍。據(jù)漢文史書記載:秦漢時(shí)期卓尼地區(qū)為諸戎之地,?晉以后吐谷渾人西遷至此,?使這一地區(qū)又增加了新的民族成份。一直以來(lái)藏系古羌人為卓尼地區(qū)的主體族群,?后逐漸有其他新的族群成員融入進(jìn)來(lái)。吐蕃時(shí)期,?卓尼一帶成為吐蕃東擴(kuò)的根據(jù)地之一。唃廝啰政權(quán)興起后,?卓尼地區(qū)由其統(tǒng)治,?之后,?包氏家族登上了當(dāng)?shù)氐恼挝枧_(tái)。

唐代吐蕃勢(shì)力不斷向東發(fā)展,?大批將士及隨軍家屬遷徙定居到甘、青地區(qū)。吐蕃的武力征服和宗教文化影響,?加速了對(duì)甘青地區(qū)羌氏部落的吐蕃一體化過(guò)程。卓尼一部分藏族至今還稱自己為“藏巴哇” (gtsang pa ba) ,?由此可以推斷他們的先祖最初來(lái)自西藏后藏地區(qū)。因此,?我們認(rèn)為卓尼藏人為東遷蕃人和藏系古羌人融合而成的。

元代,?在河州?(今臨夏)?設(shè)置吐蕃等處宣慰使司都元帥府,?甘、青藏族由其管轄,?卓尼亦屬吐蕃等處宣慰使司都元帥府。八思巴曾長(zhǎng)駐臨洮香根,?并以大元帝師之威,?打擊洮岷等地的苯教勢(shì)力,?令其改宗薩迦派,?因此薩迦派在卓尼地區(qū)迅速得到了擴(kuò)張。1254年,?八思巴赴京時(shí)途經(jīng)卓尼,?見此地有吉祥之兆,?就令其弟子喜饒益西?(shes rab ye shes)?在此建寺,?于1295年建成,?稱為“卓尼大寺” (co ne dgon chen)?。卓尼地區(qū)的藏族首領(lǐng)協(xié)第德抓住機(jī)遇,?與卓尼寺建立了供施關(guān)系。隨著寺院勢(shì)力的發(fā)展,?協(xié)第德的勢(shì)力也得以壯大,?終成卓尼土司的始祖。卓尼土司與卓尼大寺結(jié)成供施關(guān)系,?推行薩迦式的政教合一制度,?成為典型的政教聯(lián)盟政權(quán)。后來(lái)格魯派興起,?卓尼大寺遂改宗為格魯派,?但其政教聯(lián)盟統(tǒng)治模式仍然未變。

據(jù)史書記載,?卓尼王的先祖為吐蕃時(shí)期的“噶” (dgva, sga)?氏家族。“噶”氏是吐蕃重臣,?曾獨(dú)攬大權(quán)。赤祖德贊時(shí)期,?贊普曾任命噶·益西達(dá)杰?(dgva ye shes dar rgyas)?為駐多麥地區(qū)?(今阿壩、松潘、若爾蓋一帶)?文職官員和稅收大臣,?后來(lái)到了黃河首曲河源郡屬地佐格朗哇?(mdzod dge gling pa,?今甘肅省瑪曲縣尼瑪鄉(xiāng)外相寺院附近)?地方。噶·益西達(dá)杰對(duì)這里的景致極為傾慕,?故于當(dāng)?shù)厝⑵奚??落戶為家,?以牧為業(yè)。他娶了五房妻子,?各生一子,?其后代繁衍興旺,?逐漸在上、下佐格地方形成了一些大的“噶”氏部落群。

到噶·益西達(dá)杰的兒子孫輩協(xié)第和敖地兩兄弟時(shí),?他們希望找到一個(gè)濕潤(rùn)的地方,?便從佐格朗哇遷徙到了熱河?xùn)|巴?(今四川省阿壩州若爾蓋境內(nèi))?。此后協(xié)第分作兩路,?一路沿白龍江而下進(jìn)駐迭部;一路順草地向東到了佐格?(今甘肅甘南夏河美武境內(nèi)) ,?最后到了卓尼的達(dá)高坡。

明永樂(lè)二年?(1404年) ,?卓尼土司先祖協(xié)第征服了迭部等地的吐蕃十八族。永樂(lè)十六年?(1418年) ,?協(xié)第獻(xiàn)地投明,?入京朝貢,?被封為洮州衛(wèi)世襲指揮僉事兼武德將軍,?為第一代土司。卓尼第五代土司旺秀赴京朝覲期間,?明武宗賜姓楊洪,?從此卓尼土司以楊為姓,?后來(lái)土司轄區(qū)民眾也隨之以楊為姓,?這就是如今卓尼、迭部和舟曲等地藏族多為楊姓的原因。卓尼王或卓尼土司的轄區(qū)為今卓尼、迭部、舟曲和臨潭縣的部分地區(qū),?即洮河中上游及白龍江上游一帶。卓尼土司轄區(qū)最大的寺院是卓尼禪定寺?(卓尼大寺) ,?原屬寧瑪派寺院,?元時(shí)改宗薩迦派,?后又改宗成了格魯派寺院。卓尼寺統(tǒng)領(lǐng)108作屬寺, 17個(gè)教區(qū),?包括今卓尼、迭部、臨潭、舟曲等地。禪定寺的僧綱雖被中原王朝封為“呼圖克圖”,?但只能由卓尼土司家族世襲而不是轉(zhuǎn)世活佛。

卓尼土司與卓尼大寺結(jié)成供施關(guān)系后,?推行了薩迦式的政教合一制度。盡管卓尼大寺后來(lái)改宗為格魯派,?但土司家族仍就掌握著寺院的統(tǒng)治權(quán),?薩迦派式的政教合一制始終沒(méi)有改變。卓尼土司利用宗教以鞏固其政治地位,?以教輔政,?以政扶教,?用宗教和文化紐帶把轄區(qū)屬民緊緊地連在一起,?這就加強(qiáng)了其屬民的凝聚力和在政治、宗教上對(duì)土司的依附性。

卓尼土司在清代勢(shì)力較強(qiáng),?并多次得到朝廷賜封,?成為安多一帶諸土司中“最強(qiáng)者也”。[26]民國(guó)初年,?第十九代土司楊積慶因擁護(hù)共和,?故在多次改土歸流中維持其土司制度,?并先后由國(guó)民黨甘肅省政府任命為“洮岷路游擊司令”“洮岷路保安司令”等職,?行使土司職權(quán),?保持了原有轄區(qū)面積。

卓尼地區(qū)人才輩出,?過(guò)去西藏的甘丹赤巴?(格魯派最高學(xué)位)?中就有七人來(lái)自卓尼,?其中,?三人曾擔(dān)任過(guò)攝政或達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師。

七、安多藏區(qū)部落政權(quán)形成發(fā)展中的蒙古因素

自元以來(lái),?北方蒙古人不斷遷徙到安多藏區(qū),?與安多藏區(qū)藏族交錯(cuò)雜居,?形成了安多藏區(qū)新的族群勢(shì)力。

清初,?在甘青藏區(qū)出現(xiàn)了由蒙古王公貴族統(tǒng)治藏族部落的局面。到了清中葉,?這一情況依然存在, “達(dá)爾濟(jì)博碩克圖統(tǒng)轄著卓尼以上的全部農(nóng)業(yè)區(qū)和上下熱貢?(reb gong stod smad)?、阿壩拉多?(rnga ba ra mdo)?、松潘以上的大片土地?！盵18]達(dá)爾濟(jì)博碩克圖之子岱青和碩齊察汗丹津濟(jì)農(nóng)?(tvai ching ho shul chi tshe dbang bstan vdzin ju nang)?統(tǒng)治“上下熱貢、農(nóng)區(qū)十八部、阿壩拉多、迭部薩蔥?(the bo gzav tshong) ”[18]等地區(qū)。納罕達(dá)爾濟(jì)親王后裔扎什炯乃王?(bkra shis vbyung gnas)?也曾一度統(tǒng)治同德、澤庫(kù)一帶,?《安多政教史》云:“澤巴灘?(以同德為主的地區(qū))?東面有魯郭拉孜?(lug mgovi lab tse) ,?南面若爾蓋之陽(yáng)山環(huán)水繞,?西邊多拉拉欽山?(rdo la lha chen) ,?北方是年神山雜瑪爾?(gnyan ri rdza dmar) ,?在此中間是王?(扎什炯乃王)?的領(lǐng)地?！盵18]但到了清后期,?這一狀況發(fā)生了變化,?蒙古勢(shì)力大舉減弱,?在藏區(qū)的蒙古人也受到了藏族宗教文化的影響。

雍正九年?(1732年) ,?清廷規(guī)定蒙藏牧地以黃河為界,?黃河以北為蒙古牧地,?以南劃給藏族游牧部落,?禁止互相逾越。9這導(dǎo)致了蒙藏兩族在牧地和人口方面極不協(xié)調(diào)的局面,?從而拉開了安多藏區(qū)藏族部落南移、北遷的序幕,?蒙藏間圍繞牧場(chǎng)的矛盾也頓時(shí)凸顯出來(lái)。擺脫了和碩特蒙古的統(tǒng)治后,?經(jīng)清雍正、乾隆兩朝的休養(yǎng)生息和發(fā)展后,?多康藏族部落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展。清嘉慶年間,?青海上、下剛察?(rkang tsha) ,?汪什代海?(bong stag)?等藏族部落在不得已的情況下開始北遷,?進(jìn)入蒙古地界游牧,?從而引發(fā)了蒙藏之間的牧場(chǎng)糾紛。當(dāng)時(shí),?陜甘總督長(zhǎng)齡下令藏族部落返遷至黃河以南地區(qū)。然而1822年,?由循化、貴德兩廳所轄的黃河南部23個(gè)藏族部落不顧通令,?全部過(guò)河,?在原屬貝勒特巴勒珠爾等旗牧地和可可烏蘇一帶游牧,?有的甚至到了青海湖南岸一帶。長(zhǎng)齡集兵八千驅(qū)剿,?逼其南遷,?致使已渡河北的藏族部落損失慘重。之后,?長(zhǎng)齡又命阿里克族北遷駐牧于河北, “循化、貴德等處番族,?惟阿里克族,?系奏明搬至河北?！盵30]但這種作法未能平息蒙藏間的牧場(chǎng)糾紛,?反而加劇了兩族之間已有的矛盾。清政府又派那彥成赴西寧查辦蒙藏事宜,?那彥成采取分化瓦解河南藏族,?孤立河北藏族的策略,?最終迫使河北藏族返遷河南。但好景不長(zhǎng),?不久黃河以南的藏族部落又紛紛進(jìn)入青海湖周邊地區(qū),?重新奪回了環(huán)湖一帶。經(jīng)過(guò)多年不間斷的北遷交涉,?最終清廷也在無(wú)奈之下認(rèn)可了這一既成事實(shí),?從而促成了環(huán)青海湖地區(qū)的蒙藏部落格局。

安多藏區(qū)藏族部落,?由于歷史原因亦有分合離散的情況,?但總體來(lái)講,?部落政權(quán)?(制)?的格局一直持續(xù)下來(lái),?影響了安多藏區(qū)乃至多康藏區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。從某種意義上說(shuō),?安多藏區(qū)的歷史是以多康藏族部落政權(quán)?(制)?的歷史文化為中心的,?離開了多康藏族特殊的部落政教制度,?就談不上安多藏區(qū)的區(qū)域史。亦即說(shuō),?安多藏族史的研究是以多康藏區(qū)藏族部落地方政權(quán)史的研究為中心的。

藏文史書以整體形式對(duì)安多藏區(qū)區(qū)域部落史有所記錄,?但限于資料,?我們一時(shí)很難把整個(gè)安多藏區(qū)藏族部落政權(quán)的情況全面敘述,?尤其較難以縱橫兩方的歷史角度理清安多藏區(qū)各藏族部落政權(quán)的發(fā)展史。

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注釋

1漢史中對(duì)“隆務(wù)七莊”有時(shí)稱作“德登族”?！暗碌恰毕挡卣Z(yǔ)音譯,?意為“七莊”。

2另一種說(shuō)法認(rèn)為是1625年。

3今南門峽鄉(xiāng)尕什加村。

4這里所說(shuō)“莊”不能理解為一般的村莊,?而是指中小部落,?一莊實(shí)際擁有七八個(gè)甚至幾十個(gè)村落。

5這里所指德欽寺所屬部落,?為察汗諾門罕屬寺拉莫德欽寺及其所屬部落地區(qū)。

6瓦列?(ba le)?在《安多政教史》寫作“sa le”,?而其他幾種藏文寫本中又作“ba li”。

7下阿壩瑪倫十二部落,?即上部百戶四部、中部百戶四部和下部百戶四部,?吉太本父子時(shí)期,?它們被稱為“內(nèi)董岱” (nang stong sde)?。

8一般而言, “土司”是中原王朝一方的稱呼,?依藏區(qū)而言,?漢史中的土司在藏語(yǔ)一般稱作“rgyal po” (杰波,?意為“王”) ,?意為一地之王。

9青海藏區(qū)的藏族原分布于青海湖地區(qū)和黃河兩岸等地,?自明代以來(lái),?蒙古人大量遷入青海,?導(dǎo)致藏族部落大多被迫遷移至黃河以南地區(qū)。18世紀(jì)20年代后,?逐漸形成了藏族以南,?蒙古以北的分布格局,?不過(guò)大聚居、小雜居的局面是常態(tài),?黃河以北地區(qū)仍然有藏族部落。