【關(guān)鍵詞】藏族 傳統(tǒng)文化 和諧西藏 社會(huì)主義

【出版日期】【摘要】藏族傳統(tǒng)文化歷史悠久,豐富多彩,對(duì)構(gòu)建和諧西藏具有十分重要的作用。西藏和平解放以來(lái),藏族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展取得了可喜的成績(jī),但也存在許多不容忽視的問(wèn)題。因此,必須采取切實(shí)有效的措施,大力弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化,為構(gòu)建和諧西藏提供重要的精神保障。

我國(guó)是一個(gè)多民族的社會(huì)主義國(guó)家。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我國(guó)各族人民的共同理想。藏族有著悠久的傳統(tǒng)文化,對(duì)西藏地區(qū)的社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在新的歷史時(shí)期,我們必須采取切實(shí)有效的措施,大力弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化,為建設(shè)和諧西藏提供重要的精神支持和保障。

一、藏族傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧西藏中具有重要的作用

藏族傳統(tǒng)文化是在歷史上形成的,在藏民族中廣泛傳承并以原始宗教苯教文化為根基和源泉,以外來(lái)佛教文化為充實(shí)、豐富的博大精深的雪域文化。藏族傳統(tǒng)文化是以人為核心的文化,其突出特點(diǎn)表現(xiàn)在人與自然的和諧和人與人、人與社會(huì)的和諧兩方面。同時(shí),藏族傳統(tǒng)文化又是以苯教文化為基礎(chǔ),佛教文化為主導(dǎo),吸收了周邊地區(qū)其它民族文化的文化。因此,藏族傳統(tǒng)文化有其鮮明的民族特征,為西藏社會(huì)的和諧發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

藏族傳統(tǒng)文化是崇尚自然的文化。它的哲學(xué)觀和人生觀認(rèn)為:人本身是自然之子,人的生命來(lái)源于自然,人類與動(dòng)植物密不可分,人類與自然萬(wàn)物相依相存,他們同為相近的生命類型,同在一個(gè)地球上毗鄰而居,一起生存,一起發(fā)展,兩者之間形成了特殊依賴關(guān)系。如果人類破壞大自然,實(shí)質(zhì)上是在破壞自身。因此,藏族傳統(tǒng)文化極力反對(duì)人類對(duì)大自然進(jìn)行隨心所欲地索取、掠奪和破壞。

藏族傳統(tǒng)文化是熱愛(ài)和平的文化。它主張以和為貴、求同存異、兼容并蓄、崇尚和諧、褒揚(yáng)和平,始終致力于提倡平等、推崇慈悲、凈化人心和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。西藏傳統(tǒng)文化的這些核心理念和精神價(jià)值體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。

藏族傳統(tǒng)文化是激勵(lì)奮進(jìn)的文化。藏民族數(shù)千年來(lái)生息于世界屋脊,在十分艱苦的條件下開(kāi)發(fā)建設(shè)了我國(guó)的青藏高原,創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文化和精神文化,形成了不畏困難、吃苦耐勞、艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔的民族精神。這種精神依然是今天我們西藏各族人民自力更生、艱苦奮斗建設(shè)社會(huì)主義新西藏的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)這種民族精神,有利于激勵(lì)西藏各族人民在21世紀(jì)里奮起直追,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,使西藏走進(jìn)全國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的行列。

二、當(dāng)前影響藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要因素

任何一個(gè)民族的文化,既有先進(jìn)的因素,也有落后的成分。藏族傳統(tǒng)文化對(duì)藏民族和西藏地區(qū)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用,但也存在著不利于藏民族發(fā)展,不利于西藏社會(huì)和諧和進(jìn)步的消極成份。當(dāng)前,影響藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素主要有:

1.文化的內(nèi)在差異。就藏族的傳統(tǒng)文化來(lái)看,由于歷史上的原因,藏族傳統(tǒng)文化中存在兩大體系,即官方文化與民間文化。官方文化是古代吐蕃奴隸制政權(quán)及后來(lái)的西藏地方政權(quán)所控制及扶植的文化,它是以宗教為主體的文化體系,苯教文化與佛教文化分別在不同的歷史時(shí)期在官方文化中占據(jù)重要地位。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),長(zhǎng)期以來(lái),宗教文化對(duì)藏族的文化觀或意識(shí)形態(tài)有著深刻的影響,以至在整個(gè)藏文化中占有非常突出的地位。具體表現(xiàn)在為人處世上,重和諧忍讓。佛教的道德觀講求“普度眾生,建立善緣”,這一點(diǎn)對(duì)社會(huì)安定有好處。它所提倡的行善、慈悲、憐憫、知足、正義、寬容、自謙、誠(chéng)實(shí)、和諧、義務(wù)、利他、貢獻(xiàn)、責(zé)任等道德準(zhǔn)則帶有突出的理想主義色彩,對(duì)于維護(hù)和諧的人際關(guān)系,推動(dòng)人心向善,消除敵對(duì)仇視的心理是有益的。不過(guò),藏傳佛教的某些價(jià)值觀很容易導(dǎo)致人們?cè)谏茞褐疇?zhēng)、敵我之爭(zhēng)的問(wèn)題上陷入矛盾的痛苦之中,面對(duì)強(qiáng)暴力量的忍讓、順從無(wú)疑會(huì)致使自我毀滅,面對(duì)猛獸、毒蛇而“慈悲為懷”無(wú)疑既害己又害人。同樣,在現(xiàn)實(shí)生活和人際交往中也不能一味地忍讓順從,與世無(wú)爭(zhēng),那樣就喪失了做人所應(yīng)該具有的原則了。

2.展示民族傳統(tǒng)的方式方法。中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭,56個(gè)民族有共同創(chuàng)造的統(tǒng)一文化,同時(shí)又保留著各具特色的傳統(tǒng)文化。充分地尊重、肯定和發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是完全必要的,也是黨的民族政策所要求的。但是,對(duì)待民族傳統(tǒng)文化,也應(yīng)當(dāng)加以鑒別,有所選擇?，F(xiàn)在西藏的某些文藝作品和演出,良莠并存。有些作品格調(diào)不高,思想性模糊,不是反映和再現(xiàn)藏民族的優(yōu)秀本質(zhì),不積極地引導(dǎo)人們追求先進(jìn)的潮流,不是熱情謳歌藏民族堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌和偉大實(shí)踐,而是把一些消極落后的習(xí)俗,甚至是妨礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的陳舊過(guò)時(shí)的東西當(dāng)作民族特點(diǎn),搬上舞臺(tái)和銀幕,以致一些不了解西藏的人對(duì)西藏產(chǎn)生了誤解。給人們的印象是,西藏是一個(gè)神秘的地方,是一個(gè)難以居住,難以生活的地方,西藏人民的生活方式和社會(huì)行為有許多令人不能理解的狀況。展現(xiàn)在舞臺(tái)和屏幕上的,有許多沒(méi)有時(shí)代標(biāo)記和時(shí)代特點(diǎn)的雪山的神奇,康巴漢子的威武,成群結(jié)隊(duì)的朝佛跪拜,宗教的神秘和寺廟的輝煌等等。使人們分不清表演的是社會(huì)主義的新西藏,還是封建農(nóng)奴制的舊西藏。對(duì)雪山、對(duì)西藏各地的民風(fēng)民俗、對(duì)藏傳佛教,在舞臺(tái)上、書(shū)刊上是可以表現(xiàn)的,問(wèn)題在于怎樣表現(xiàn)。我們的焦點(diǎn)集中在什么地方?讓人們看到的是什么?使人們對(duì)西藏得出什么樣的印象和結(jié)論?對(duì)藏民族在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),產(chǎn)生什么樣的印象?我們的文化工作者應(yīng)當(dāng)讓世人對(duì)西藏有更清晰、更確切的了解,對(duì)西藏人民的形象有更正確、更完整的認(rèn)識(shí)。

3.國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透和破壞。一些西方敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂分子,企圖利用民族、宗教、文化傳統(tǒng)使“西藏問(wèn)題”國(guó)際化。他們處于某種政治目的,經(jīng)常宣揚(yáng)西藏的民族文化被毀滅了,宗教被毀滅了,西藏面臨著被毀滅的危險(xiǎn),其實(shí)質(zhì)是以民族、宗教、文化為武器與我們進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。他們鼓吹恢復(fù)傳統(tǒng)宗教文化,實(shí)際上是企圖為恢復(fù)政教合一的反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù),目的是制造民族隔離,模糊文化的階級(jí)性,挑動(dòng)藏民族文化的紛爭(zhēng),行分裂祖國(guó)之實(shí)。對(duì)此,我們應(yīng)有高度警惕。

三、在構(gòu)建和諧西藏中繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化任何一種文化,都離不開(kāi)前人的文化淵源,離不開(kāi)人類的共同文化成果;任何一種新文化,都是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果。文化,離開(kāi)繼承就無(wú)從談創(chuàng)新,離開(kāi)了創(chuàng)新,繼承也就失去了意義。因此,繼承和創(chuàng)新是民族文化發(fā)展進(jìn)步的源泉和動(dòng)力。

繼承和創(chuàng)新是藏族文化形成和發(fā)展的途徑。在批判中繼承,在選擇中借鑒,在創(chuàng)新中求發(fā)展,是藏族傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的基本規(guī)律。文化的創(chuàng)新和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,是一個(gè)充滿了矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。它除了與其他文化的矛盾外,還有它自身內(nèi)部真與假、善與惡、美與丑、先進(jìn)與落后的種種矛盾。所以,對(duì)藏族傳統(tǒng)文化絕不應(yīng)當(dāng)是單純的固守和無(wú)保留地繼承,而應(yīng)當(dāng)是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承。在批判中繼承、在選擇中借鑒,實(shí)際上也就是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程。一個(gè)民族如果不能自覺(jué)地進(jìn)行理性的反思,不具備海納百川的胸懷,沒(méi)有探索創(chuàng)新意識(shí),不能對(duì)本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,就很難立足于世界民族之林。所以,繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是關(guān)系到藏民族生存的大問(wèn)題。

繼承、創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化要與學(xué)習(xí)、借鑒先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來(lái)。文化的開(kāi)放與交流,是文化的突出特征。沒(méi)有哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家的文化是在完全封閉與世隔絕的狀態(tài)下形成和發(fā)展起來(lái)的?？梢哉f(shuō),文化從它的創(chuàng)造生成過(guò)程就是開(kāi)放與交流的產(chǎn)物。文化的發(fā)展過(guò)程,更是開(kāi)放和交流的結(jié)果。文化在開(kāi)放和交流過(guò)程中對(duì)外傳播推廣,對(duì)內(nèi)借鑒吸收,形成雙向交流,達(dá)到豐富完善自身。因此,世界上各個(gè)國(guó)家和各民族的文化之間是“你中有我,我中有你”,取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相豐富。任何先進(jìn)文化都不是對(duì)前人文化和他人文化的簡(jiǎn)單繼承和吸收,而是通過(guò)綜合、融合、升華所進(jìn)行的一種全新的文化創(chuàng)造。因此,我們既要繼承和創(chuàng)新藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又要學(xué)習(xí)、借鑒其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文化。只有批判地繼承和創(chuàng)新,取其精華,去其糟粕,古為今用,洋為中用,才能促進(jìn)西藏地區(qū)的迅速發(fā)展。

繼承、創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化要與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出:“發(fā)展社會(huì)主義文化,必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化,必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神,必須具有世界眼光,增強(qiáng)感召力?！彼€說(shuō):“必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求,結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新,努力繁榮先進(jìn)文化,把億萬(wàn)人民緊緊吸引在有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟下?！边@就是我們繼承與創(chuàng)新藏族文化,構(gòu)建和發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)和方向。藏族文化雖然是在歷史上形成的,但它又是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的。離開(kāi)了時(shí)代的要求,藏族文化就會(huì)失去生命力和創(chuàng)造力。因此,我們一定要牢牢把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和要求,立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿,不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,滿足西藏各民族人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化要同貫徹落實(shí)黨的民族政策緊密結(jié)合起來(lái)。新中國(guó)成立以來(lái),我們黨和國(guó)家非常重視民族文化工作,專門(mén)制定了一系列的民族文化政策,如語(yǔ)言文字政策、風(fēng)俗習(xí)慣政策、宗教信仰政策等等。因此,在繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化過(guò)程中,我們一定要貫徹和落實(shí)黨的民族文化政策。尤其是在對(duì)待藏族中一些過(guò)時(shí)的或落后的文化習(xí)俗時(shí),應(yīng)堅(jiān)持正面教育,提倡改革和創(chuàng)新,但一定要尊重藏族大多數(shù)人的意愿,讓藏族人民群眾自己來(lái)改革、創(chuàng)新,其他人、其他民族決不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人、指責(zé)別人,更不能越俎代庖或強(qiáng)迫命令。否則,就會(huì)違背黨的民族政策,損傷民族的感情,影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。德吉白瑪 ?湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)2006(5)