為中華民族的偉大復(fù)興

殫精竭慮、無(wú)私奉獻(xiàn)的一生

——紀(jì)念十世班禪大師誕辰80周年

降邊嘉措

今年是偉大的愛(ài)國(guó)主義者十世班禪大師誕辰80周年。

輝煌的一生

第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊，是深受藏族人民愛(ài)戴的一位卓越的民族領(lǐng)袖和杰出的宗教領(lǐng)袖，十世班禪的一生，是為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而奮斗不息的一生，是為國(guó)家富強(qiáng)和民族興旺而辛勤操勞的一生，是同中國(guó)共產(chǎn)黨真誠(chéng)合作、肝膽相照、患難同當(dāng)、榮辱與共的一生，是為弘揚(yáng)佛法、引導(dǎo)信教群眾為人民大眾謀求幸福的一生，是為統(tǒng)一的多民族的祖國(guó)大家庭繁榮昌盛、眾生幸福、長(zhǎng)治久安，為中華民族的偉大復(fù)興殫精竭慮、無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。也是短暫而又輝煌的一生。

冬天出彩虹，神奇的征兆

這已經(jīng)是整整80年前的事情。

80年前藏歷土虎年正月初三，按照公歷，是1938年2月19日。這時(shí)，震驚世界的“盧溝橋事變”發(fā)生已經(jīng)半年多，長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，到處燃起抗日的烽火，中華民族的優(yōu)秀兒子，紛紛投身于抗擊侵略、保衛(wèi)國(guó)土、挽救危亡的神圣戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是，我們的國(guó)家畢竟太大太大，發(fā)展太不平衡。黃河邊上，在青藏高原東部一個(gè)偏僻的農(nóng)村，像往常一樣，在高高興興地過(guò)年。這是一個(gè)藏族聚居的小村莊，由于交通的阻隔，語(yǔ)言的障礙，加上文化教育、通訊設(shè)施十分落后，他們聽(tīng)不到廣播，看不到報(bào)紙，幾乎過(guò)著與世隔絕的生活。這里的百姓，并不知道在我們的國(guó)家發(fā)生了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣震撼世界、關(guān)系民族危亡的大事情，也不知道尊敬的九世班禪已經(jīng)圓寂。他們按照祖祖輩輩傳下來(lái)的規(guī)矩，在初三這一天，走親戚，會(huì)朋友，互道“扎西德勒”——吉祥如意。有人到溫都千戶(hù)家的后邊日沃切山上去煨桑祭神，按照傳統(tǒng)說(shuō)法，虎年是吉年。他們祝愿在虎年里，人畜兩旺，五谷豐登，萬(wàn)事如意。

這天上午下了一場(chǎng)小雪。中午過(guò)后，天氣晴朗，藍(lán)天白云，陽(yáng)光燦爛。落日時(shí)分，景色更加壯美，紅霞滿(mǎn)天，如同火焰在燃燒。這時(shí)，有幾位老人走到村外 ，他們顯然是喝多了酒，搖搖晃晃，東倒西歪，出來(lái)方便一下。解過(guò)小便，他們不立即回家，饒有興味地觀看孩子們玩游戲。

突然，一位老阿爸指向遠(yuǎn)方，興奮地呼喊：

“彩虹！彩虹！”

“對(duì)，是彩虹！是彩虹！”幾位老人跟著呼應(yīng)，酒似乎也醒了。

孩子們睜大眼睛，感到莫名其妙。他們四處張望，并不見(jiàn)什么彩虹。

一個(gè)十一、二歲的男孩，用譏諷的口吻說(shuō)：

“老爺爺，是酒喝得太多了吧！眼睛都昏花了，哪有什么彩虹！”

一個(gè)大一點(diǎn)的女孩說(shuō)：“夏天雨后才能出彩虹，那樣冬天出彩虹的道理！”在一群小朋友當(dāng)中，她顯得很有點(diǎn)學(xué)問(wèn)。

“莫不是把云彩當(dāng)著彩虹了？”另一個(gè)孩子說(shuō)。

“啪！”老阿爸趁著酒勁，在男孩頭上重重地拍打了一下，過(guò)年時(shí)出現(xiàn)彩虹，這是吉祥的征兆，應(yīng)該高興才對(duì)，怎么能說(shuō)這樣不懂規(guī)矩的話(huà)！

多年以后，孩子們還說(shuō)那位老爺爺?shù)膲脑?huà)，明明是自己喝醉了酒，看花了眼，還隨便打人，說(shuō)我們講了不吉利的話(huà)。

老人們回到屋里，興奮地談?wù)摬屎?，酒也喝得更多了。他們說(shuō)：冬天出彩虹，是神奇的征兆，只有有福分、有緣分的人才能看得到。那位打了小男孩的老阿爸不無(wú)自豪地說(shuō)：“那些不懂事的小娃娃，說(shuō)我酒喝多了，老眼昏花，他們小孩子眼睛尖，看得清。他們哪里知道，是他們沒(méi)有這個(gè)福分，沒(méi)有這個(gè)緣分，他們看不見(jiàn)，我可是看得清清楚楚。”

他們認(rèn)為，過(guò)年出彩虹，說(shuō)明我們這地方要出現(xiàn)大吉大利的事。有人說(shuō)，這是要誕生杰出人物的象征。一位曾到塔爾寺去朝過(guò)佛、見(jiàn)多識(shí)廣的老人說(shuō)：我們循化藏區(qū)雖然窮，但風(fēng)水好、福氣大。就這幾十年里，出現(xiàn)了喜饒嘉措大師這樣聞名全藏的大學(xué)者，又誕生了才旦夏茸這樣著名的活佛?？墒牵麄冋Q生時(shí)，都沒(méi)有出現(xiàn)彩虹。說(shuō)不定要誕生比喜饒嘉措大師、才旦夏茸活佛還要了不起的人物。

這個(gè)偏僻的村寨叫瑪日村，在青海省循化縣文都鄉(xiāng)?！拔亩肌币鉃椤芭佟?，境內(nèi)有一座山叫“文拉”，其形狀如一頭小牛犢，因而得名。傳說(shuō)有一頭離群的小牛犢，從遠(yuǎn)方走來(lái)，干渴難忍，想到黃河邊去喝水，來(lái)到這里實(shí)在走不動(dòng)，遙望遠(yuǎn)方的黃河，長(zhǎng)久地站立著，后來(lái)就變成了一座山峰。該地在黃河南岸，氣候溫和，還有天然森林和草山，屬于半農(nóng)半牧區(qū)。

循化縣是個(gè)多民族聚居的地方，這里有撒拉、漢、土、回、藏等多種民族。全縣十個(gè)鄉(xiāng)，四個(gè)是藏族聚居的地方。從地理環(huán)境來(lái)看，這里的藏民同其他藏區(qū)有一定的距離，處于漢、回、撒拉等其他民族的包圍之中；從歷史上看，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)著名的高僧大德、文人學(xué)士，在藏族社會(huì)產(chǎn)生重大影響。外界甚至不知道在循化縣居住著近萬(wàn)名藏族同胞，這里幾乎成了被遺忘的角落。

正是有感于此，喜饒嘉措大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“我們這里的人，對(duì)外面的事知道得太少，外面的人更不了解我們。以后要讓全藏區(qū)、全中國(guó)，乃至全世界都知道我們循化藏區(qū)?！?/p>

大冬天出彩虹，莫不是應(yīng)了喜饒嘉措大師的這個(gè)預(yù)言？！

就在這一天的傍晚，文都千戶(hù)古公才旦的妻子索南卓瑪在自己家的牛圈旁邊，生下一個(gè)男孩，取名貢布才旦?！柏暡肌笔亲o(hù)法神的尊號(hào)；“才旦”，意為“長(zhǎng)壽”。父母親希望溫都千戶(hù)家的第一個(gè)男孩，健康長(zhǎng)壽。

文都千戶(hù)是薩迦“昆氏”的后裔，與元代的薩迦法王八思巴同為一個(gè)氏族。

貢布才旦的父親叫古公才旦；母親叫索南卓瑪。他還有個(gè)弟弟叫文都·公布甲。

九世班禪大師仙逝

1937年12月1日，整個(gè)玉樹(shù)寺、玉樹(shù)地區(qū)的僧俗百姓都沉浸在無(wú)限的哀痛之中。哭泣的聲音，誦經(jīng)的聲音，祈禱的聲音，還有法號(hào)低沉的聲音，交織在一起，更增加了悲痛的氣氛。寺院外面有兩位虔誠(chéng)的信徒，在凄厲的寒風(fēng)中昏死過(guò)去。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，不斷飄落在他們身上。

喇嘛和農(nóng)牧民們不顧寒風(fēng)刺骨，不管大雪飄飛，排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)，瞻仰他們無(wú)限敬仰、無(wú)限愛(ài)戴的佛爺?shù)倪z容，并敬獻(xiàn)哈達(dá)和禮品。

這一天的凌晨2時(shí)50分，第九世班禪洛桑土登·曲吉尼瑪在青海省的玉樹(shù)寺拉加頗章中圓寂，享年54歲。

大殿里，香煙繚繞，點(diǎn)燃了一千盞酥油燈，火苗在不停地跳動(dòng)。玉樹(shù)寺的活佛和負(fù)責(zé)寺內(nèi)行政事務(wù)的僧官——藏語(yǔ)叫“堪布”，正率領(lǐng)僧眾在念經(jīng)祈禱，頌揚(yáng)九世班禪曲吉尼瑪?shù)墓Φ?。祝愿他的轉(zhuǎn)世靈童早日誕生。

聰慧的轉(zhuǎn)世靈童

九世班禪圓寂之后，按照慣例，有關(guān)方面開(kāi)始尋訪轉(zhuǎn)世靈童。經(jīng)過(guò)他們艱苦的努力，共尋訪到相貌不俗、聰明慧智的十七名靈童，均被迎至塔爾寺內(nèi)。然后舉行宗教儀式，進(jìn)行甄別和認(rèn)選，最終認(rèn)定文都昆氏家族的·貢布才旦為九世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。

1949年6月3日，國(guó)民政府于在廣州頒布命令：“青海靈童官保慈丹(即貢布才旦)，慧性澄圓，靈異夙著，查系第九世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世，應(yīng)即免于掣簽，特繼任為第十世班禪額爾德尼?！彪S即派新任蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)關(guān)吉玉為專(zhuān)使，前往西寧，主持坐床大典。同年8月10日，在專(zhuān)使關(guān)吉玉和青海省主席馬步芳主持下，在塔爾寺普觀文殊殿前大講經(jīng)院舉行隆重的坐床大典。

按照教規(guī)教儀，還要請(qǐng)有聲望的喇嘛活佛為新認(rèn)選的靈童舉行剪發(fā)、取法名和受戒等儀式。堪廳便邀請(qǐng)甘肅省拉卜楞寺最有聲望的喇嘛拉科侖·晉美赤烈嘉措為十世班禪剪發(fā)，取法名為“洛桑赤烈倫珠確吉堅(jiān)贊”，簡(jiǎn)稱(chēng)確吉堅(jiān)贊，并授了沙彌戒。

至此，十世班禪在程序上、禮儀上最終完成了確認(rèn)靈童轉(zhuǎn)世的手續(xù)。他便是原全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊。

1949年9月1日，西寧剛一解放，當(dāng)時(shí)滯留在青海的班禪行轅，立即以十世班禪的名義，致電毛主席、朱總司令和彭德懷副總司令，表示熱忱擁護(hù)共產(chǎn)黨、毛主席，歡呼新中國(guó)的誕生。

那一年，十世班禪才11歲。自那以后，十世班禪就一心一意跟著共產(chǎn)黨、毛主席走。按當(dāng)時(shí)政策規(guī)定，班禪致電毛主席之后，就算與國(guó)民黨脫離關(guān)系，參加了革命。十世班禪生前曾風(fēng)趣而又不無(wú)自豪地說(shuō)：我將成為我們國(guó)家最年輕的“離休干部”。

從那時(shí)起，十世班禪就在黨中央、毛主席、周總理和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的親切關(guān)懷和無(wú)微不至的愛(ài)護(hù)下不斷成長(zhǎng)，并日趨成熟。

新中國(guó)成立后，十世班禪衷心擁護(hù)共產(chǎn)黨、毛主席和中央人民政府，并竭盡所能為和平解放西藏而努力奮斗。1950年初，班禪親自前往西安，拜會(huì)中國(guó)人民解放軍副總司令、西北軍政委員會(huì)主席彭德懷，表達(dá)傾心內(nèi)向，擁護(hù)中央，熱烈期盼速發(fā)義師，解放西藏、鞏固國(guó)防的真誠(chéng)愿望。

1951年4月，十世班禪第一次來(lái)到首都北京，拜見(jiàn)了毛主席、朱總司令、周總理及其他中央領(lǐng)導(dǎo)人，受到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的真誠(chéng)愛(ài)護(hù)和親切關(guān)懷；在當(dāng)時(shí)的中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)、中央民委主任李維漢，副部長(zhǎng)、副主任烏蘭夫、劉格平等老一輩民族工作戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)人的直接幫助和指導(dǎo)下，積極參加了關(guān)于和平解放西藏的談判，為促成和談成功、簽訂具有重大歷史意義的《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1951年12月，中央西北局書(shū)記、西北軍政委員會(huì)副主席習(xí)仲勛專(zhuān)程前來(lái)為十世班禪額爾德尼?確吉堅(jiān)贊赴藏送行，并在宏覺(jué)寺與十世班禪商討具體赴藏事宜。

在黨中央、毛主席、周總理和中央人民政府的親切關(guān)懷下，1952年5月，十世班禪回到了他的主寺西藏日喀則扎什倫布寺。

1954年9月，班禪與達(dá)賴(lài)?yán)锫?lián)袂來(lái)到偉大祖國(guó)的首都北京，參加了具有重大歷史意義的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議和全國(guó)政協(xié)第二屆第一次會(huì)議，當(dāng)選為全國(guó)人大常委會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)副主席。那一年，十世班禪才16歲，還沒(méi)有選舉權(quán)。毛主席親切地稱(chēng)贊他是我們國(guó)家“最年輕的領(lǐng)導(dǎo)人”，勉勵(lì)他好好學(xué)習(xí)，努力工作，為建設(shè)新西藏、建設(shè)新中國(guó)多做貢獻(xiàn)。

1956年西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立，班禪當(dāng)選為第一副主任委員。

1959年國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)親自任命十世班禪為西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)代理主任委員，主持籌委會(huì)工作，領(lǐng)導(dǎo)西藏的民主改革運(yùn)動(dòng)。

十世班禪在祖國(guó)大家庭里，實(shí)現(xiàn)西藏民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)了畢生的精力和智慧。

矢志不渝的堅(jiān)定信念

“四熱愛(ài)”精神是十世班禪一切言論和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是他一生的光輝寫(xiě)照，表現(xiàn)了他的高風(fēng)亮節(jié)和崇高品格

班禪大師一生熱愛(ài)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)生他養(yǎng)他的藏族人民，熱愛(ài)自己信仰的宗教。他把這種信念概括為“四熱愛(ài)”，貫徹始終，堅(jiān)定不渝。這“四熱愛(ài)”精神是十世班禪一切言論和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是他一生的光輝寫(xiě)照，表現(xiàn)了他的高風(fēng)亮節(jié)和崇高品格。

這“四熱愛(ài)”精神產(chǎn)生的時(shí)代背景和逐漸形成、發(fā)展的過(guò)程。這“四熱愛(ài)”精神充滿(mǎn)了辯證法，是十世班禪在政治上高度成熟的表現(xiàn)。這也正是十世班禪與歷代班禪、達(dá)賴(lài)所不同的根本區(qū)別。這“四熱愛(ài)”精神不但在當(dāng)時(shí)具有積極意義，就是現(xiàn)在看來(lái)，也有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該很好地、全面地、正確地、積極地繼承和弘揚(yáng)，并在新的歷史條件下不斷地充實(shí)、完善和發(fā)展。

繼承和弘揚(yáng)十世班禪的愛(ài)國(guó)主義情操和“四熱愛(ài)”精神，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整、反對(duì)國(guó)家分裂，增進(jìn)各民族之間的相互了解和友誼，增強(qiáng)祖國(guó)大家庭的凝聚力、向心力和親和力，都會(huì)起到積極作用。

班禪大師熱愛(ài)共產(chǎn)黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友，是黨的諍友和摯友，對(duì)毛主席、周總理、劉主席、朱總司令、彭德懷副總司令、小平同志、耀邦同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家滿(mǎn)懷崇敬之心、擁戴之情和特殊的深厚感情，他始終認(rèn)為自己是在共產(chǎn)黨、毛主席、周總理和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的教育和關(guān)懷下成長(zhǎng)起來(lái)的。他認(rèn)為，沒(méi)有共產(chǎn)黨、沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有人民解放軍，就沒(méi)有十世班禪的一切，他也很可能像九世班禪那樣，離鄉(xiāng)背井，漂泊流浪，歷盡艱辛，備受屈辱，最后客死異鄉(xiāng)。

十世班禪熱愛(ài)共產(chǎn)黨，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真誠(chéng)地與共產(chǎn)黨肝膽相照，合作共事。這種熱愛(ài)和擁護(hù)，是建立在科學(xué)與真理的基礎(chǔ)上，是同為西藏人民和各族人民謀利益的共同愿望和崇高目的連接在一起，是經(jīng)過(guò)革命實(shí)踐的檢驗(yàn)和考驗(yàn)，而絕不是盲從。班禪大師善于思考，是一個(gè)有思想、有個(gè)性、有主見(jiàn)、有獨(dú)立品格的人，他光明磊落，襟懷坦白，直言不諱，愿意作黨的諍友和摯友，他經(jīng)常向黨中央、全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，就西藏和其他藏區(qū)的工作，以及全國(guó)的民族、宗教工作提出中肯的、善意的、積極的、建設(shè)性的批評(píng)和建議。

新中國(guó)發(fā)展的歷史，我們所走過(guò)的艱難曲折而又壯麗輝煌的歷程，有力地證明了這樣一個(gè)無(wú)法抹煞的歷史事實(shí)：

40年來(lái)，十世班禪的命運(yùn)，同我們黨、我們國(guó)家、我們中華民族，同藏族人民的命運(yùn)緊密相連，可以說(shuō)是休戚相關(guān)，患難與共。

所有這些，都生動(dòng)地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨、毛主席倡導(dǎo)的“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針。認(rèn)真總結(jié)這一方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作體制，不斷發(fā)展和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民代表大會(huì)制度和民族區(qū)域制度，全面貫徹科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的理念，加強(qiáng)民主政治，建設(shè)和諧社會(huì)，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的積極因素，萬(wàn)眾一心，同心同德，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)大家庭的長(zhǎng)治久安和繁榮昌盛，實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起和偉大復(fù)興，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

小平同志生前對(duì)班禪大師的愛(ài)國(guó)主義精神曾經(jīng)給予高度評(píng)價(jià)，親切地對(duì)他說(shuō)：“你是我們國(guó)家最好的愛(ài)國(guó)者?！?/strong>

1989年1月28日，因突發(fā)心臟病，十世班禪在扎什倫布寺圓寂，享年51歲。

班禪大師圓寂以后，全國(guó)人大常委會(huì)的《訃告》和萬(wàn)里委員長(zhǎng)的《悼詞》對(duì)十世班禪的一生做了高度的評(píng)價(jià)，稱(chēng)贊班禪副委員長(zhǎng)是“我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義者、著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友，中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖”。“是同黨真誠(chéng)合作共事的一位難得的摯友和諍友。”

萬(wàn)里委員長(zhǎng)在《悼詞》里強(qiáng)調(diào)指出：

“班禪副委員長(zhǎng)是同黨真誠(chéng)合作共事的一位難得的摯友

和諍友。他幾十年如一日，堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正做到了同黨肝膽相照，榮辱與共。他在各種場(chǎng)合一再重申他熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定信念，并且身體力行。在中華人民共和國(guó)建國(guó)后的各個(gè)歷史時(shí)期，他都能在一些重大問(wèn)題上直言不諱地向黨陳述意見(jiàn)和觀點(diǎn)，對(duì)黨在西藏問(wèn)題上的決策起了重要作用。他為人坦誠(chéng)、豪爽，為了國(guó)家和民族的利益，敢于坦率地提出自己的意見(jiàn)，真正做到了知無(wú)不言，言無(wú)不盡?！?/p>

這是歷史的結(jié)論?？v觀十世班禪的一生，這個(gè)評(píng)價(jià)是客觀

公正的，是實(shí)事求是的，是經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的。是馬克思列寧主義者應(yīng)有的嚴(yán)肅的、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是實(shí)事求是的態(tài)度，也完全符合十一屆三中全會(huì)精神。

十世班禪大師的偉大精神，永放光芒！

2018年1月26吉日于北京