“佛子正理杜鵑第二師。”

值得宗喀巴大師這般稱(chēng)贊的小正理杜鵑大師,也即是四遠(yuǎn)馳名的上師阿嚩都帝?！陡廉?dāng)卷帙》中說(shuō):“龍樹(shù)月稱(chēng)正理杜鵑師,阿嚩都帝金洲師,賜我不共諸教授,具恩五師前敬禮。”阿底峽尊者在深觀派承傳師中,也就是這樣說(shuō)的。這位阿嚩都帝大師,由于往昔長(zhǎng)久修習(xí)正道之力,他視三界如火宅,對(duì)世間榮華,毫不貪戀,一心意樂(lè)徹底修行佛法心要。而依止大正理杜鵑師前,聽(tīng)受從圣龍樹(shù)傳來(lái)的顯密全圓教授后,也就在寂靜處,專(zhuān)一精修,以此證得很高果位。他對(duì)誠(chéng)心尋求解脫的具緣信眾,慈悲攝受,特別是對(duì)阿底峽尊者,傳授了從圣龍樹(shù)傳來(lái)的全圓教授。阿底峽尊者也直至七年之間,從未離開(kāi)這位大師而作依止。這位大師是一位擁有能憶知自他百千生世,及一切隱事,全知神通的大德。阿底峽尊者在這位大師前,請(qǐng)求教授時(shí),有時(shí)供曼遮后,任你怎樣祈請(qǐng),大師也不作任何開(kāi)示;有時(shí)經(jīng)過(guò)大山危巖險(xiǎn)處,及走過(guò)大河橋上等極危險(xiǎn)處時(shí),并未作任何啟請(qǐng),大師歪過(guò)頭來(lái)對(duì)尊者開(kāi)示說(shuō):“嘿!壩毅達(dá),某某班智達(dá)墮在某某地獄中啦!何時(shí)未證佛位之間,哪怕是細(xì)小的黑白業(yè),任何都無(wú)欺惑,因此應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎啊!”

阿底峽尊者在大正理杜鵑,及上師阿嚩都帝兩師前,都聽(tīng)受過(guò)教法,主要是在上師阿嚩都帝座前,聽(tīng)受了整個(gè)甚深道次第所有教授。阿底峽尊者所依止的許多大成就及班智達(dá)上師中,對(duì)于開(kāi)示中觀見(jiàn)來(lái)說(shuō),是從這位上師阿嚩都帝而獲得佳果的。由于能說(shuō)甚深究竟中觀見(jiàn)者,是極稀少的。阿底峽尊者在上師響底跋前,聽(tīng)受般若法門(mén)時(shí),講《八千頌》,說(shuō)到《八千頌廣釋》中,對(duì)阿阇黎師子賢依據(jù)圣龍樹(shù)教授中,所有中觀細(xì)微諸理智來(lái)做破斥時(shí),尊者心中豁然開(kāi)朗,對(duì)于中觀見(jiàn),生起了定解。尊者的上師金洲大師講《菩提道次第》時(shí),說(shuō)到正見(jiàn)的一節(jié),由于金洲大師主持是“唯識(shí)見(jiàn)”,以此是以唯識(shí)見(jiàn)來(lái)講說(shuō)的。大師再三對(duì)尊者說(shuō):“你這樣大智慧的人,主持中觀應(yīng)成派見(jiàn)真是稀有啊!”金洲大師對(duì)阿底峽尊者,再再地這樣說(shuō)。這證明由阿阇黎月稱(chēng)所解釋的圣龍樹(shù)的密意,那樣的究竟中觀見(jiàn),尊者心中明顯地已生起定解,而且輾轉(zhuǎn)增上。如普遍稱(chēng)譽(yù)的那樣,阿底峽尊者是大乘道次第的教主,以此他對(duì)上師的行為,不僅不生過(guò)失的想像,而且對(duì)師的一切行為,都能看成是增益菩提道次第的方便。特別是他真實(shí)觀察到了阿阇黎月稱(chēng)所解釋圣龍樹(shù)密意中的究竟難義——在名言中緣起無(wú)欺,勝義里無(wú)微塵許自性實(shí)有的甚深緣起之理。這是誰(shuí)也不能變動(dòng)的。

以此意樂(lè)修行菩提道次第的人們,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向大正理杜鵑師及上師阿嚩都帝兩位大德,虔誠(chéng)祈禱求加持;并應(yīng)思惟這兩師的賢善行傳,而摒棄一切無(wú)意義的事務(wù)。在這僅一次獲得值遇大乘道的時(shí)間中,應(yīng)努力薰修全圓大乘道體為極要。

關(guān)于大小兩正理杜鵑師的降生地方等詳細(xì)的事業(yè)行傳還未閱得,待以后覓得時(shí),應(yīng)作補(bǔ)充。