姓氏是人類社會(huì)化的符號(hào)標(biāo)志，也是超越時(shí)空的歷史文化現(xiàn)象，姓氏的本義是代表有共同血緣關(guān)系的種族的符號(hào)。同樣卓倉(cāng)地區(qū)的社會(huì)基礎(chǔ)就是以藏族為主體骨系的部落聯(lián)盟。
?清末時(shí)清政府在川滇地區(qū)實(shí)行“改土歸流”的政策。在取得一定成效后1908年2月朝廷任命趙爾豐為駐藏大臣，將這一政策也推廣到青藏高原農(nóng)業(yè)區(qū)（注意是農(nóng)業(yè)區(qū)），受其影響清政府在高原農(nóng)業(yè)區(qū)開(kāi)始大規(guī)模推行“改土歸流”的政策。管理地方百姓錢糧訴訟等事務(wù)權(quán)力歸統(tǒng)流官。同時(shí)要求改漢姓“入籍”。于是此前無(wú)姓者往往以家族或者以部落圖騰為氏，諧音為姓。
卓倉(cāng)藏族祖源一般認(rèn)為是拉薩附近的澎卓、卓窩垅、洛扎等地的部落?！白扛C垅”意為“卓窩垅人”簡(jiǎn)稱“卓倉(cāng)”，卓倉(cāng)藏族地區(qū)的社會(huì)基礎(chǔ)就是以卓倉(cāng)藏族為主體的骨系的部落聯(lián)盟。咱們卓倉(cāng)人在家庭生活中使用藏語(yǔ)，不過(guò)由于歷史地理環(huán)境等等等的原因，卓倉(cāng)藏語(yǔ)中加入了大量的外來(lái)詞語(yǔ)，特別是漢語(yǔ)詞匯，對(duì)此其他藏區(qū)的同胞們非常不解甚至取笑。另外人名上區(qū)別于其他藏族部落不帶姓氏的習(xí)慣，讓其他地區(qū)的藏族不能理解。但這種帶姓氏的習(xí)慣不同于漢族的姓氏，我們卓倉(cāng)人是把自己古老而鮮明的族群符號(hào)作為自己骨系純正的一個(gè)標(biāo)志，延續(xù)和固化了卓倉(cāng)藏族的衛(wèi)藏貴族特色。
卓倉(cāng)藏族部落的聚合主要得益于湟水地區(qū)宗教高僧三羅藏俗稱海喇嘛原名桑杰扎西藏族又尊稱其為者欠浪嘎哇意為巖上師或白象大師相傳明初西藏山南噶舉派僧人桑杰扎西攜弟子三丹洛哲叔侄從衛(wèi)藏來(lái)到青海河湟地區(qū)明初在統(tǒng)治者的扶持下建立起以瞿曇寺為中心的封建地方政權(quán)，此后三丹洛哲家族以海喇嘛的直系子侄自居一直擔(dān)任瞿曇寺的管家一職實(shí)際行使著卓倉(cāng)囊索主管河湟一帶的僧俗事務(wù)的權(quán)力卓在藏語(yǔ)中有麥子的意思倉(cāng)意為家族后該家族在漢譯中逐漸演變?yōu)槊肥消溍吩谇嗪７窖灾邪l(fā)音相同對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)中的官宦一詞卓倉(cāng)藏族借助漢藏雙語(yǔ)互用的方式稱呼卓倉(cāng)梅氏家族為“宦倉(cāng)”囊意為官宦家族里的人或直接用漢語(yǔ)稱為衙門家，稱梅氏家族的莊園為衙門莊。
海喇嘛桑結(jié)扎西圓寂后譯師藏語(yǔ)稱拉宦班丹藏布承繼海喇嘛衣缽形成樂(lè)都瞿曇寺活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)班丹藏布自稱為西藏噶舉派祖師瑪爾巴本家故其所在家族稱為瑪倉(cāng)意為瑪爾親族藏語(yǔ)“瑪兒”有酥油的意思后漢語(yǔ)將其轉(zhuǎn)譯為蘇該家族子弟漢姓改稱蘇氏，此外作為海喇嘛的嫡傳弟子主要有兩支因師承白象大師朗嘎哇為紀(jì)念先師大師名號(hào)中的一字為姓一支自稱為朗倉(cāng)一支自稱為“嘎倉(cāng)朗”在藏語(yǔ)意為大象后依漢姓改稱為象氏或相氏，“嘎”藏語(yǔ)意為為白色后依漢姓改稱之為白氏以上四支骨系被認(rèn)為是卓倉(cāng)藏族的正源家族血緣高貴族人多以活佛為師承與神權(quán)政權(quán)聯(lián)系。
卓倉(cāng)藏族中除了梅氏蘇氏象氏白氏等主體骨系家族外也還其他的部族稱謂如下表：青海卓倉(cāng)藏族部落漢譯姓氏調(diào)查表。
家族名 ? ? ? ?藏語(yǔ)意 ? ? ? ? ? 漢姓轉(zhuǎn)譯、漢語(yǔ)對(duì)音
洛哇桑 ? ?洛藏語(yǔ)意為田苗 ? ? ? ? ? ? ? ?田家
阿完桑 ? ?阿完藏語(yǔ)意為錢或白銀 ? ?錢家、白家
奔桑 ? ? ? ?奔藏語(yǔ)意為箭靶子 ? ? ? ? ? ?巴家、奔家
韃子桑 ? ?韃子藏語(yǔ)意為牧馬人 ? ? ? ?馬家
休桑 ? ? ? ?休藏語(yǔ)意為酸奶 ? ? ? ? ? ? ? ? 薛家
瓊薩桑 ? ?瓊薩藏語(yǔ)意為大鵬或鳥王
蕃桑 ? ? ? ?蕃是藏族的自稱 ? ? ? ? ? ? ? ? 鮑家
色藏桑 ? ?色藏藏語(yǔ)意為黃金 ? ? ? ? ? ? 黃家
香擦桑 ? ?香擦藏語(yǔ)意為木頭 ? ? ? ? ? ? 穆家
奧蘇桑 ? ?奧蘇藏語(yǔ)意為奶子 ? ? ? ? ? ? 乃家、白家
多哇桑 ? ? 多哇藏?語(yǔ)意為山口 ? ? ? ? ? 朵家
拉烏桑 ? ? 拉烏藏語(yǔ)意為蘿卜 ? ? ? ? ? ? 羅家、洛家
竹桑 ? ? ? ? 竹藏語(yǔ)意為蕎麥 ? ? ? ? ? ? ? ? 喬家
索阿桑 ? ? 索阿藏?語(yǔ)意為牙齒 ? ? ? ? ? ?雅家、索家
公阿桑 ? ? 公阿藏?語(yǔ)意中有衣領(lǐng)意 ? ?林家
夏桑 ? ? ? ? 夏藏語(yǔ)意為鳥 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?薊家
擦龍桑 ? ? 擦龍藏?語(yǔ)意為叉路口 ? ? ? ? 楊家
質(zhì)桑 ? ? ? ? 質(zhì)的藏語(yǔ)意為騾子 ? ? ? ? ? ? ?羅家
家讓桑 ? ? 家讓藏語(yǔ)意為黎明 ? ? ? ? ? ? ?黎家、李家
華本桑 ? ? 華本又藏語(yǔ)意為火炬 ? ? ? ? ?巴家
謝熱桑 ? ? 謝熱藏語(yǔ)意為照明 ? ? ? ? ? ? ?趙家?、謝家
迪桑 ? ? ? ? 迪藏語(yǔ)譯為平坦 ? ? ? ? ? ? ? ? ?平家
徳桑 ? ? ? ? 德藏語(yǔ)意為老虎 ? ? ? ? ? ? ? ? ?虎家
青海卓倉(cāng)藏族在河湟地區(qū)自明朝中后期定居，在農(nóng)耕歷經(jīng)二三百年的演進(jìn)歷史上，河湟卓倉(cāng)藏族與湟水兩岸的漢族生活環(huán)境相同生活習(xí)俗也開(kāi)始接近融合相互之間不斷通婚雜居，一方面相對(duì)封閉的環(huán)境使卓倉(cāng)藏族保持了相對(duì)穩(wěn)定的部落性組織結(jié)構(gòu)與族群身份認(rèn)同形成了自己特有的生活習(xí)俗與語(yǔ)言習(xí)慣；另一方面民族文化特征上所形成的典型的連接地帶文化使湟水流域各族的文化共同置于同一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)中各文化單元的內(nèi)涵又深深植入了文化接觸的烙印。
卓倉(cāng)族群語(yǔ)言接觸過(guò)程中漢文化特征的形成反映出我國(guó)多民族雜居地區(qū)少數(shù)族群文化轉(zhuǎn)型的規(guī)律豐富和促進(jìn)了藏族文化內(nèi)涵的多樣性也為青藏高原各族群之間和而不同的共處模式，起到了積極的典范作用同時(shí)也為國(guó)家制定更加切合實(shí)際的民族政策和改進(jìn)民族工作提供了新的事實(shí)依據(jù)和思路。對(duì)于建構(gòu)我國(guó)各少數(shù)族群的國(guó)家認(rèn)同觀念也具有啟示意義。
本文筆者整理自王志強(qiáng)先生/西北民族大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版中文核心期刊2014年第3期論文