從拉薩向西，離開(kāi)雅魯藏布江往北，來(lái)到一片植被豐茂、氣候宜人之地，這就是藏文創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng)尼木縣。普松是尼木縣轄的一個(gè)鄉(xiāng)，有著近千年歷史的普松寺倚山傍湖，卓然透出幾分靈性。在寺的右側(cè)，連綿起伏的山巒上距離不等地散落著8個(gè)自然村，村里家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)雕刻，普松也被稱(chēng)為“雕刻之鄉(xiāng)”，聞名全西藏。

普松寺

普松鄉(xiāng)位于縣境東北部，距拉薩市150公里，全鄉(xiāng)轄有5個(gè)行政村，總面積180平方千米。

普松木雕歷史悠久，據(jù)說(shuō)可追溯到公元7世紀(jì)。吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文后，最初的文獻(xiàn)刻在木簡(jiǎn)、石碑、貝葉之上，后來(lái)則用古老的雕版印刷，以木刻板印制經(jīng)書(shū)、醫(yī)學(xué)、天文歷算等典籍。不過(guò)在過(guò)去，雕刻主要是為上層階級(jí)服務(wù)。雕刻內(nèi)容從最初的體現(xiàn)宗教活動(dòng)、人物禮儀、自然風(fēng)光等擴(kuò)展到現(xiàn)在的社會(huì)生活等各方面，受到更多地區(qū)不同背景的人們的青睞。

相傳吐蕃王朝第三十二代贊普松贊干布為選擇建新都的地點(diǎn)，來(lái)到拉薩河谷。當(dāng)他下河沐浴時(shí)，見(jiàn)水中放出燦爛亮光，光芒投射到一塊巖石上，如彩虹降臨，在對(duì)面巖石上顯出六字大明真言。松贊干布得此吉兆，遂請(qǐng)尼泊爾工匠將自然天成的佛像在石頭上鐫刻出來(lái)，然后在拉薩河谷建立新城。從此，石刻便成了西藏最常見(jiàn)的藝術(shù)表達(dá)方式。此后，該技術(shù)被轉(zhuǎn)移到雕刻在木板之類(lèi)的材料上，發(fā)展出刻板印制經(jīng)書(shū)和醫(yī)學(xué)、天文歷算等典籍。

據(jù)史料記載，普松鄉(xiāng)的手工木雕歷史可追溯到公元七世紀(jì)吐蕃王朝吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后。在吐蕃贊普松贊干布的強(qiáng)力推行下，使之成為吐蕃的通行語(yǔ)言。為使信息廣泛傳播，最初的文獻(xiàn)就刻寫(xiě)在木簡(jiǎn)、石碑、貝葉等物體上，直至文成公主進(jìn)藏時(shí)，從中原帶來(lái)了用于書(shū)寫(xiě)的一套設(shè)備和技術(shù)。松贊干布時(shí)期以前，雕刻技術(shù)已被藏族先民廣泛使用，但技術(shù)尚不成熟，未成主流，譯著和著作還多為手抄。在二十世紀(jì)七十年代，古老的雕版印刷業(yè)被現(xiàn)代出版業(yè)所替代。西藏人民出版社成立以前，西藏曾盛行古老的雕版印刷，以木刻板印制經(jīng)書(shū)和醫(yī)學(xué)、天文歷算等典籍，雕刻技藝也從人們的視野中漸漸淡出。現(xiàn)西藏范圍內(nèi)只在尼木縣普松鄉(xiāng)一帶還傳承這門(mén)技藝，普松雕刻世代傳承下來(lái)。

過(guò)去，雕刻主要是為舊西藏上層的宗教活動(dòng)服務(wù)，現(xiàn)在，雕刻內(nèi)容從最初的體現(xiàn)宗教活動(dòng)、人物禮儀、自然風(fēng)光等擴(kuò)展到現(xiàn)在的社會(huì)生活等各方面，木雕工藝品已成為廣受游客青睞的旅游產(chǎn)品，普松雕刻形式多樣，應(yīng)用廣泛，不僅有單一的文字雕刻，還有圖文并茂的圖案；不僅用于佛教活動(dòng)和旅游紀(jì)念，還應(yīng)用于印經(jīng)幡，今天在西藏一個(gè)個(gè)山口上高高懸掛的五色經(jīng)幡，大部分都是用普松雕版印制而成的。

雕刻工序

普松雕刻工序比較復(fù)雜，藏傳佛教經(jīng)文需要9道工序，佛像需要16道工序。江白老人向我們展示了他的工具，大概有20多把刻刀，非常講究，每個(gè)雕刻師都有自己專(zhuān)用的一套刻刀。一塊普通的雕刻作品一般需要半個(gè)月的時(shí)間完成，售價(jià)至少在1500元以上。

雕刻用的木料是青岡木，剛買(mǎi)來(lái)的木料要剖成厚約3厘米的木板，然后運(yùn)到羊八井，用溫泉水浸泡約1小時(shí)。沒(méi)經(jīng)過(guò)浸泡的木板容易開(kāi)裂。接下來(lái)將木板曬干，打磨光滑之后備用。
將需要雕刻的內(nèi)容打印或者寫(xiě)在紙上，然后反過(guò)來(lái)（正面朝下）粘貼在木板上。粘合劑是特制的，用一種藏語(yǔ)叫“冰”的顆粒物加水和面粉熬制而成。涂抹粘合劑時(shí)要仔細(xì)、均勻，貼紙時(shí)要注意不要起皺。曬干之后，再在紙上灑一些水，再用濕毛巾用力擦拭，把紙磨掉之后，字跡就清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。

開(kāi)始雕刻的第一步，是去掉文字（或圖案）之間的大片空白，此時(shí)用的工具藏語(yǔ)叫“切貴”，是嵌在木把上的一塊長(zhǎng)方形的刀片，異常鋒利。這一步完成之后，在木板上涂一層菜籽油，用濕毛巾蓋住，放一晚。

第二天放在太陽(yáng)下曬至半干，就可以開(kāi)始雕刻文字（或圖案）的細(xì)部。此時(shí)用的工具藏語(yǔ)叫“每貴”，一般有3種規(guī)格，每種規(guī)格各有一對(duì)，根據(jù)文字的大小選擇不同的“每貴”。為保持木板的濕度，要將來(lái)不及雕刻的部分用濕毛巾蓋住。

雕刻完成之后，分別用“切薩”和“結(jié)松”對(duì)雕版進(jìn)行修整，“切薩”用于修整雕版外部邊角，使之光滑、美觀；“結(jié)松”用于修整雕版內(nèi)部。

如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字，就需要用工具“作松”進(jìn)行修改。“作松”很像一顆大鐵釘，一端有釘帽，另一端扁平，它的作用是將錯(cuò)誤的部分敲進(jìn)去，形成小縫。然后削一根青岡木敲進(jìn)小縫里，再鋸掉多余的部分，這樣，就可以在出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方重新進(jìn)行雕刻。

這樣經(jīng)過(guò)幾十道工序所制造出的雕版，具有不易被蟲(chóng)蛀、不易腐爛、質(zhì)地堅(jiān)韌、久藏不壞等特點(diǎn)。

普松雕刻工藝流程復(fù)雜，每道工序的細(xì)膩程度和要求之高，是現(xiàn)代雕刻鉆機(jī)無(wú)法替代的，這些都是普松人民勤勞智慧的結(jié)晶，是一份極其寶貴的民族民間傳統(tǒng)的歷史遺產(chǎn)，每一件巧奪天工的佳作都將藏民族的衣食住行、民族風(fēng)情、文化信仰，有機(jī)地構(gòu)成了一個(gè)完整的藏文化體系，成為今天研究西藏歷史和文化的重要寶藏。