嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區(qū),阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區(qū),以及雅安市、涼山州等地,居住著講嘉絨語(yǔ),并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的嘉絨藏族,藏區(qū)稱(chēng)這地區(qū)的藏民為“絨巴”(農(nóng)區(qū)人)。

嘉絨藏族是吐蕃人東侵時(shí)期吐蕃駐軍及移民和下象雄土著長(zhǎng)期融合形成的一個(gè)民族。在西藏的藏族人眼里他們是藏族原始四大姓氏扎氏的后代。

相傳,在古代有一個(gè)南亞國(guó)家入侵西藏,藏王向嘉絨地區(qū)求援,當(dāng)?shù)氐挠率磕珷柖啾銕ьI(lǐng)嘉絨戰(zhàn)士前去援助。在前線(xiàn)。墨爾多身先士卒,帶領(lǐng)將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn),終于把敵人趕出了西藏。在墨爾多回到嘉絨后,人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄,就把次山命名為嘉摩墨爾多圣山。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),在山中的一百多處都埋有佛教經(jīng)文和法器。它也是藏區(qū)四大有名的圣山之一。

嘉摩墨爾多圣山

人們把他周?chē)綀A數(shù)百公里的區(qū)域稱(chēng)為"嘉摩察瓦絨",?"嘉摩"又是"嘉摩墨爾多圣山"的簡(jiǎn)稱(chēng),?"察瓦"在藏語(yǔ)里是熱帶的意思,?"絨"指的是農(nóng)業(yè)。"嘉摩察瓦絨"又簡(jiǎn)稱(chēng)"嘉絨"。這里是雪域臧地有名的四大農(nóng)區(qū)之一。

據(jù)實(shí)物和史料記載,在新石器時(shí)期,嘉絨地區(qū)就已經(jīng)有人生活在這里。在唐代以前,在這一帶生活著"嘉良夷""白茍""哥鄰"等部落,而統(tǒng)治這一地區(qū)的是當(dāng)時(shí)的一些部落首領(lǐng)。7世紀(jì)初,吐番贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃,嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于在吐蕃的管轄之內(nèi)。

到了唐代,由于吐番王朝和唐王朝在邊境的拉鋸戰(zhàn)相當(dāng)頻繁,于是,吐番贊普從西藏的阿里、象雄等地調(diào)集了大量軍隊(duì),在一位叫柯潘將軍的帶領(lǐng)下在此駐扎下來(lái)。吐番王朝瓦解后,這些地方的軍事首領(lǐng)各據(jù)一放,成為了當(dāng)時(shí)的世襲土司。在千百年的歷史進(jìn)程中,這些來(lái)自遙遠(yuǎn)西藏的士兵們和當(dāng)?shù)氐耐磷【用褚踩跒榱艘惑w。世代在這里繁衍生息。久而久之就稱(chēng)為嘉絨藏族。

《安多政教史》載:“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王(按:指松贊干布)安置在唐蕃邊境駐軍的傳人,……”。在公元5—6世紀(jì)時(shí),嘉絨地區(qū)人戶(hù)很少,為措巴首領(lǐng)割據(jù)稱(chēng)雄時(shí)期。7世紀(jì)初葉,吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃,嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于吐蕃之中,由贊普的將領(lǐng)充任嘉絨各地首領(lǐng)。嘉絨地區(qū)在《安多政教史》一書(shū)和講藏語(yǔ)安多方言的藏族中稱(chēng)‘查柯”。其因是:“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來(lái)嘉練地區(qū)擔(dān)任首領(lǐng)和武將,他的官邸在松崗以北,吐蕃王室在圣諭和公文中稱(chēng)他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’,簡(jiǎn)稱(chēng)‘查柯”’?？屡耸菑奈鞑厮拇蠹易逯坏脑逯姓心紒?lái)大批士兵的指揮官,主管唐時(shí)吐蕃的“西山八國(guó)”。 ?或許正是由于自然環(huán)境和歷史發(fā)展的因素,嘉絨藏族,作為藏族的一個(gè)支系,雖然和整個(gè)臧民族有著密切的聯(lián)系,但是除了藏族一般的生活習(xí)俗外,嘉絨藏族,在語(yǔ)言和生活習(xí)俗上卻形成了自己獨(dú)特的方式。

嘉絨男子不僅能上山打獵下地干活,而且還是一些心靈手巧的手藝人。在這一地區(qū),由于交通不便,很多東西無(wú)法從外界獲取。所以有的手藝人從大到建房、小到做靴子,打首飾都能勝任。男子的服裝和其他藏區(qū)相比,變化不是很大。

婦女農(nóng)閑時(shí)的大部分時(shí)間花在了搓羊毛、織毪子上,一家老少的一套衣料幾乎要耗去他們畢生的精力。姑娘們從12歲起就要開(kāi)始學(xué)織花腰帶、挑花、刺繡等女工技藝,待到出嫁時(shí),以誰(shuí)織的花腰帶紋彩豐富,手工精細(xì),數(shù)量多而為榮,不僅如此,腰帶還是定情之物和饋贈(zèng)長(zhǎng)輩的禮品。挑花刺繡紡織等手工技藝在嘉絨藏族生活中占有及其重要的地位,是嘉絨藏族日常生活中依賴(lài)性很強(qiáng)的物品。

婦女的服裝則不同,在服飾和圖案上融入周邊其他民族的許多元素。形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。裝束上更講求實(shí)用,和其他藏區(qū)婦女雍容華貴的服飾相比,她們的首飾明顯少了許多。

隨著祖輩們的遷移,嘉絨藏族一代代的在這里居住下來(lái),而他們?cè)械木幼》绞揭苍谇那牡陌l(fā)生著轉(zhuǎn)變。穩(wěn)定的生活環(huán)境逐漸讓他們放棄了游牧?xí)r所用的帳篷。在這里,村寨都是依水而建。

河里的石頭自然也就成了他們建房的主要材料，用黃泥作粘合劑,砌石墻造住房,以巨木為梁,橫搭雜木,蓋土于上,堅(jiān)固不漏;累石灰墻、架巨木為梁的方式至今不衰。以鋼筋水泥及石土為主體,漿砌構(gòu)造屋柱,提高嘉絨藏寨的安全系數(shù)。

寨子多修于向陽(yáng)、避風(fēng)之坡地,以幾戶(hù)至幾十戶(hù)為一寨子,砌石如同砌磚,把大小不等的石塊壘砌為墻,大石塊砌一圈,用小石和粘土取平,再往上砌一圈,逐層砌蓋,墻體基寬頂窄,墻面略呈梯形。

嘉絨藏族的屋頂四角都供有一塊白石,是他們的神靈,播種,收獲,年節(jié)祭祖,嘉絨藏族都要對(duì)白石進(jìn)行祭祀,屋頂平臺(tái)靠山的一方有一個(gè)白石砌的鼎狀物,上面放有陶罐,每逢家中有重要事情,就用陶罐祈福。?
?關(guān)于白石崇拜,有這樣一個(gè)傳說(shuō):遠(yuǎn)古時(shí)候,羌人和嘉絨藏人在遷徙中,遇到一支身強(qiáng)力壯,英勇善戰(zhàn)的戈基人。藏人羌人與戈基人作戰(zhàn)是屢戰(zhàn)屢敗,不得已準(zhǔn)備棄地遠(yuǎn)遷。這時(shí)羌人的一位首領(lǐng)在夢(mèng)中得到神的啟示,讓所有藏人羌人在頸上系上羊毛作為標(biāo)志,用堅(jiān)硬的白云石和木棍作武器,終于打敗了戈基人,藏人羌人得以安居樂(lè)業(yè)。為報(bào)答神恩,從此以后,嘉絨藏族和羌人便奉白云石為最高天神,這種習(xí)俗相傳至今。