在阿壩州茂縣，蜿蜒曲折的水巷子似乎是一條被遺忘的老街。然而，就是這樣一條七八十米的窄巷，卻匯集著十七家羌族服飾制衣鋪。在這條只有本地人穿行的巷子中央，茂州西羌服飾店靜靜矗立著，一位羌族女性正俯身于縫紉臺前，手中的劃粉上下翻飛。她就是張和瓊——2012　年被評為省級羌族服飾手工技藝傳承人，同時也是這條老街上敢為人先的開拓者之一。

一針一線的傳承，繡出傳承的“靜”與突圍的“動”

故事的開始，張和瓊同所有羌族女孩一樣，自幼隨做裁縫的奶奶學(xué)習(xí)羌繡。長期在奶奶的言傳身教下浸潤，張和瓊養(yǎng)成了沉靜、堅(jiān)定的心性。當(dāng)人生走到定親結(jié)婚與事業(yè)沖突的岔路口，她作出了一個勇敢的決定：忠于自己所熱愛的事業(yè)。她拿起剪刀與針線，憑著一腔孤勇走出大山，在布帛間執(zhí)著追尋羌族服飾技藝的傳承。

她于　1985　年前后輾轉(zhuǎn)多地學(xué)習(xí)現(xiàn)代制衣技藝，后又拜國家級非遺項(xiàng)目羌族刺繡代表性傳承人李興秀為師，潛心研習(xí)羌繡精髓，直至　1994　年學(xué)有所成、自立門戶。這期間，張和瓊不斷嘗試將羌族傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代審美相融合。從家族到師徒，從村寨到更廣闊的世界，這份傳承譜系中，濃縮了她數(shù)十年的心血與責(zé)任。如今已是省級非遺代表性傳承人的張和瓊并未停下腳步，她笑著說：“李興秀老師既是恩師，也是榜樣。我也會像她一樣堅(jiān)守在自己的崗位上，哪怕到六七十歲，哪怕面對很多困難?！?/p>

目前，張和瓊的侄子劉鐘昆也正跟隨她學(xué)習(xí)羌族傳統(tǒng)服飾制作技藝。盡管擅長針線活的多為女性，但張和瓊始終相信，技藝傳承不設(shè)性別邊界——　只要心存敬畏與專注，針尖上流淌的羌魂，就永遠(yuǎn)生生不息。侄子也沒有辜負(fù)她的栽培，憑著不遜于女性的細(xì)膩與耐心，將云紋繡得疏密有致，量體裁衣做得井井有條，現(xiàn)已成為羌族服飾制作的縣級非遺代表性傳承人。這間不大的店面里，傳承的經(jīng)緯正悄然延展。

放眼整條巷子，除侄子外，張和瓊還有不少徒弟，她們中許多人都經(jīng)營著自家的羌衣鋪?zhàn)?。對此，她樂見其成，衷心為徒弟們憑勤勞手藝自給自足而高興。她常教導(dǎo)徒弟：“針腳可以歪，但心不能斜；線可以斷，但意不能散?！痹趶埡铜偪磥?，羌族服飾不只是布與線的交織，更是自然風(fēng)物與民族血脈的共振、時光與堅(jiān)守信念的縫合。因此，羌族文化風(fēng)貌的展現(xiàn)與傳承“一榮俱榮”，越來越多人參與其中，令她倍感鼓舞與驕傲。

作為茂縣政協(xié)委員，張和瓊積極提議將水巷子打造成“羌繡文化示范街”，致力推動非遺活態(tài)傳承與文旅融合。她提交的關(guān)于促進(jìn)良性競爭的提案，已得到相關(guān)部門重視。

當(dāng)古老羌繡“遇見”上海灘，羌繡要“接地氣”才能“有生氣”

張和瓊為羌族服飾發(fā)展嘔心瀝血，不僅因看到一針一線所承載的經(jīng)濟(jì)與文化價值，更因深知這一剪一裁背后的困境：許多年輕人因制衣過程單調(diào)枯燥望而卻步，加之羌族服飾的訂貨仍局限于阿壩州內(nèi)的羌族同胞，“酒香也怕巷子深”。最終前來學(xué)習(xí)制衣技藝的，多是周邊的中老年婦女，像她侄子這樣的年輕人，已是鳳毛麟角。這一切，張和瓊看在眼里、急在心里。

采訪期間，不少顧客前來定做羌服。筆者觀察到，她們都將媽媽、奶奶輩手繡的繡片精心包裹，反復(fù)斟酌比較，才選定相配的布料與款式。仿佛這不止是一件衣服，更是婚嫁、壽辰、節(jié)慶等重要儀式的組成部分——　裙裾拂過歲月，承載著血脈的溫度與祝福。

張和瓊指尖撫過羊角花、火盆花紋樣時說，這是在觸摸羌族如畫般的　“文字”。若這些技藝僅在老一輩中流轉(zhuǎn)，許多羌族傳統(tǒng)記憶便可能如松脫的線頭，最終淪為博物館里束之高閣的展品。因此，她從不吝惜向年輕人傾囊相授，更期盼羌繡能走向更廣闊天地，真正與都市接軌、融入生活，化作日常的審美自覺。

2018　年，張和瓊作為羌族刺繡、服飾制作技藝傳承人，與阿壩州20多名織繡傳承人一同走進(jìn)上海美術(shù)學(xué)院，與時尚設(shè)計(jì)師展開跨界合作。她與時裝設(shè)計(jì)師陸坤合作，推出融合羌繡元素的創(chuàng)意服飾；與跨界設(shè)計(jì)師鄭珊珊聯(lián)手，打造刺繡包袋系列。古老羌繡的羊角花紋、云紋，被巧妙轉(zhuǎn)化為當(dāng)代設(shè)計(jì)語言，呈現(xiàn)在手包、披風(fēng)、時裝之上，既保留民族韻味，又契合現(xiàn)代審美。

盡管羌族服飾融入當(dāng)代生活依然道阻且長，但張和瓊博采眾長的探索從未停歇。她表示，如今本地顧客的需求也不再局限于傳統(tǒng)藍(lán)、黑色布衫，而是依據(jù)個人氣質(zhì)與潮流趨勢，選擇更多元的色彩與剪裁。為此，她也一直在持續(xù)開發(fā)原創(chuàng)設(shè)計(jì)與花樣。

此前筆者一直疑惑：羌繡紋樣如此精美，為何路邊許多婆婆卻將其繡在鞋墊上，這樣豈不是很難把這份美麗展示出來？張和瓊淡然一笑：“其實(shí)街邊那些曬著太陽、手里繡著鞋墊的婆婆們，同樣是羌繡最本真的生命力所在。這些紋樣不僅有裝飾之美，還能讓鞋墊更耐磨防滑，而且繡好的鞋墊作為人情往來的禮物，貼心又實(shí)在。”

哪怕是最尋常的一方鞋墊，也飽含羌族人民對生活的理解與智慧。而傾注無數(shù)匠人心血的羌族服飾，更是這種生活哲學(xué)的集大成者，值得細(xì)細(xì)品味。

如今，我州羌族服飾的保護(hù)與傳承正逐漸形成合力。2022　年，羌族服飾被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；在政府扶持、技能培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)培育等舉措推動下，一條集研發(fā)、生產(chǎn)、營銷、反饋優(yōu)化于一體的羌繡產(chǎn)業(yè)路徑正日漸清晰。2026　年紐約時裝周上，“羌繡出山、華服出?！?，正是這條路徑結(jié)出的碩果之一。而無數(shù)像張和瓊這樣的非遺代表性傳承人，正是這條產(chǎn)業(yè)鏈上最堅(jiān)實(shí)的根基。

針線穿梭間，羊角花開在布面上，更在每一位守藝人的心里常開不敗。張和瓊手中的服飾，不止是五彩絲線織就的華美，更是一個民族的文化記憶與生活方式　——　真正的美麗，從來都與生活息息相關(guān)。